李清照的词论
1、逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世;虽协音律，而词语尘下。又有张子野宋子京兄弟沈唐元绛晁次膺8辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家!至晏元献欧阳永叔苏子瞻学际天人，作为小歌词，直如酌蠢水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何耶?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵;《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协;如押入声，则不可歌矣。王介甫曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原贺方回秦少游黄鲁直出始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。(注释略)
2、答：李清照《词论》，绝对diss的集大成者。相当于指着各北宋名家说“我不是针对谁，在座的各位都是垃圾”。
3、总之，李清照这首词从古到今都是备受争议的，但不管哪一家之言，对于这首词都是持比较高的认可。你们有什么见解呢，欢迎留言交流，谢谢！
4、李清照她生活在一千多年前的封建社会，性别歧视严重，却几乎能在自我认识中从这种差异不平等中跳脱出来，实在令我惊讶(当然，跳脱不是反抗并取得胜利)。私以为其中原因，离不开其夫赵明诚对她的尊重以及他自己的早逝。赵明诚对李清照的尊重欣赏可能使得李清照在婚后夫妻生活中，无论在精神还是身体上比一般妇人甚至贵妇人都轻松自由独立。而赵明诚的早逝，使李清照的家庭角色发生转换，她成为一个不那么完整的家庭的支柱。
5、有人动不动拿古代的一些女名人和李清照比，纯粹是闲得蛋淡！
6、把李清照比成武则天，是因为我在她们两人身上看到两个共同点——“藐视”性别差异(或者说歧视)和充分的自信。武则天，中国历史上惟一的女皇帝，对自己的身份认知是“权力拥有者”，在很多时候忽略了自己是个女人。不仅如此，她在权力的游戏中，表现出较优秀的自信心，这在男性权力者中都不多见，更不用说与深居闺阁的古代女性比较。而李清照，在文学或者更广义的文化领域中，也表现出这两个特质。在她学习创作研究的过程中，她对自己的身份认知是文人、读书人，而不是女性文人。这两者很不一样。这么说吧，近现代出现了大量女性作家，其中，大部分女作家她们的作品中，有女性性别认同，有对男性权力社会的反抗等等。这就说明她们在潜意识里是十分强调自己的性别，十分关注性别差异。
7、周邦彦更加春风得意，按照自己的风格写了更多的词。
8、(集评)陆游云：易安讥弹前辈，既中其病。(《老学庵笔记》)
9、 逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百馀年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者何耶？盖诗文分平侧而歌词分五音又分五声又分六律又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。
10、相较而言，李清照所持的词本位，更加突出“典雅”特征，这可能跟她自己是出身优渥的贵族少女，父亲是北宋著名文学家与诗人，家中藏书甚富，学养丰厚有关。(其父李格非还是“苏门后四学士”之没错就是被李清照diss的那个苏轼。)
11、 唐开元、天宝年间，有一位歌者叫李八宝，唱妙绝天下。有一次，刚刚及第的进士们在曲江大开宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八宝故意穿一身旧衣，戴一顶旧帽子，隐瞒自己的真实姓名，并装成神情惨淡的样子，一同参加宴席。然后对众人说：这是我的表弟，让他坐末席吧。参加宴会的众人都对他毫不在意。众人边喝酒边听歌，许多歌者轮流唱歌，其中只有曹元谦、念奴二人歌唱得较好。唱完后，大家对二人的歌声称叹赞赏不绝。这时，那位名士忽然指着李八宝对大家说：请让我表弟为大家演唱一首歌吧。众人都晒笑起来，甚至还有人生气起来。等到李八宝一曲歌唱完后，却引得众人都哭了起来。团团拜伏在李八宝周围，都说：你肯定就是李八郎啊。
12、李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后zz上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的`词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
13、李清照目前存词50多首，就文本而言，在五代北宋词坛，如果把李煜、苏轼、周邦彦作为第，欧阳修、晏殊、晏几道、秦观作为第二流的话，李清照应该排在二流偏弱。但是我要说的是，李清照写得怎么样跟她能不能吐槽苏轼是没有关系的，基于李清照的词学观念，苏轼确实不符合她的审美。
14、在《金石录后序》里，李清照是学穷天人的专家。
15、五代十国时期，战乱频仍，中国国土如分瓜剖豆一般被人为地、割据，文艺创作事业因为战乱而衰落废弃。唯独南唐李璟、李煜和大臣冯延巳等人崇尚文学艺术，所以出现了李璟的“小楼吹彻玉笙寒”、冯延已的“吹皱一池春水”这样传诵一时的名句。不过其语言虽然新颖奇妙极了，却是所谓“亡国之音充满了悲哀和愁思”之类的作品啊!
16、能写出这样词作的李清照，不愧于"婉约之宗"和"千古第一才女的称号"。李清照虽然流存至今的诗词作品不多，总共只有不到百首。而词却只有48首，有的说是49首，总的来说就是留存的作品很少。
17、作为首部论词作品的作者，李清照还是够格，不光是她词作方面的才华和成就，单说她的文学素养，也够格写这么一部作品。但我始终认为，她点评的太过刁钻，甚至可以用"骂"这个字来形容，李清照在《词论》中言论。
18、这种转换也许弱化了她对自己的性别认知。然后是她的自信。之所以认为她自信，是由于她的《词论》。首先，一个文人敢著书立言，就得要一定的对自己学识的信心。如果说《金石录》还有丈夫的协助，那《词论》完全是其个人成就。其次，她提出词“别是一家”这样振聋发聩的宣言式的观点，归纳出词的风格，更是显得自信心爆棚。所以，李清照真是世间奇女子。她在整个中国封建社会的文学史上，是有且仅有一个是，是前无古人后无来者的。按:写在最后，不得不提的是，对于李清照的认识，一直有一个不确定的前提——就是我们现在看到的她的作品数量有限，其中部分还真实存疑。这对于我们正确地全面地认识李清照，是挥不去的阴影。
19、作为婉约派代表，有着千古词后的美誉，提出了词别是一家理论，虽然现在看有些观点是很主观。因为战乱原因无奈保护文物，毕竟一介弱女子。临末，性格坚定不扭捏。能称之为伟大的女性，大部分都有坚毅不屈的性格特点。只身逃难、形影相吊、识破后夫嘴脸不畏坐牢坚决离婚。在古代，冒如此风险，足可以见其性格刚毅。
20、本文全面、系统地总结了唐、五代、北宋词的发展情况，创作经验，评论了词坛名家，肯定了成绩，批评了流弊。她非常强调词的音乐性，认为词必须能配乐歌唱，提出了“词别是一家”的主张，要求词要合乐协律、富于情致、文雅、浑成、铺叙、典重、故实。其见解都是很富于独创性的。
21、正是因为这两个重大的贡献，后世的人，对周邦彦的文学地位，给予高度的评价，才认为他最为是“最为词家之正宗”“两宋之间，一人而已”“词中老杜，非先生不可”。这个评价也不为过。
22、乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服，隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行，乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
