周国平较好的一本书
1、《安静》是北岳文艺出版社出版的图书，作者是周国平，它是作者从1999年到2002年所发表的文章的结集。讲述的是我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
2、《尼各马可伦理学》，苗力田译，中国社会科学出版社，19
3、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。
4、在《尼采与形而上学》中，作者深入到了尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想进行了清晰的分析，证明了他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，更是一位对西方哲学核心问题有着透彻思考并且开辟了新路径的严格意义上的大哲学家。
5、每个人最是他自己的朋友，而且，还把它用作判断他对其他朋友的友爱的标准。
6、对朋友应该比对陌生人更为亲切些，我们应当记得在一起的那些过去的时光；即便是由于过度的恶感而分手，对他们也应该因过去的友谊而关心。(周国平较好的一本书)。
7、第一次接触《妞妞——一个父亲的札记》是2010年，那时欧尼读高中，一起住的室友有个叫小J的，她书架上放着一本书，就是《妞妞——一个父亲的札记》。
8、今天五月二十五日，据说是我爱我日，所以不管单身还是已脱单，我们都要好好爱自己呀，毕竟只有懂得如何爱自己，才能够更好的去爱对方～
9、印象比较深刻的是妞妞最后离开这个世界的那几天：
10、丈夫和妻子间的爱似乎是自然所予的，与需要zz相比，人自然更需要配偶。因为家庭先于城邦并且更加必需，而繁殖后代为各种动物所共有。
11、思辨活动在自身之外别无目的追求，它有着本身固有的快乐，这种快乐还加强了这种活动。如若一个人能终生都这样生活，这就是人所能得到的完美幸福。这是一种高于人的生活，我们不是作为人，而是作为在我们之中的神过这种生活的。
12、如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。
13、就这样您的书籍成了我和我学生不能不说的秘密，每每读到您的文章，我就不可遏制要与学生第一时间分享。您对生活天然纯粹的柔情激荡和睿智从容，间接成为了我对生活的坐标。
14、好文章。好的语文老师就应该像你这样，自己喜欢写作，擅长写作，才能引导学生写出好的作文。
15、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
16、快乐和痛苦贯穿于整个生命之中，对德性和幸福生活发生作用。
17、周国平抱着女儿在室外，妞妞却一点儿也不觉得冷，因为此刻的寒冷才能麻痹妞妞的疼痛阿～脸部肌肉已经被肿瘤绷紧，妞妞几乎失去了笑的能力，但她还是会动动小嘴，对爸爸妈妈做出反应～
18、天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处。
19、人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
20、如若理智对人来说是神性的，那么合于理智的生活相对于人的生活来说就是神性的生活。不要相信下面的话，什么作为人就要想人的事情，作为有死的东西就要想有死的事情，而是要竭尽全力去争取不朽，在生活中去做合于自身中较高贵部分的事情。这一部分的体积虽小，但能量巨大，其尊荣远超过其余一切。这也许就是每个人的真正自我，因为它是主要的、较好的部分。
21、要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在(xx)岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。
22、有些人由于怯懦和懒惰，不去做那些他们认为对自身是较好的事情。
23、遇见您，遇见一生的幸运，这绝不是恭维您的话，我缱绻于您文字的浩然正气中，对爱情和婚姻有了更清醒地认识，平静的心海安然泛着一朵小花，对人生的悲欢离合，运命的浮沉跌宕，我也更多了一份从容淡定。如今，我出版了人生的第一本书，我为它取名叫《生命终将静默安然》，名字的灵感来源您的哲思启发，里面还收录了阅读您的《宝贝、宝贝》写下的《真爱如是》，虽是拙文，但却表达着我对您养育婴孩无比崇高的敬意。
24、阅读使我有了格调，写作使我拥有了不平庸的眼睛。阅读和写作已然成为了我生命中不可或缺部分。
25、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
26、只有那种永远因自身而被选择，而绝不为它物的目的，才是绝对最后的。看起来，只有幸福才有资格称作绝对最后的，我们永远只是为了它本身而选取它，而绝不是因为其他别的什么。
27、那么，怎样才能使灵魂丰富呢？我提两点一般性的建议。一是要养成过内心生活的习惯。交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力。人应该留一点时间给自己，静下来，想一想人生的问题，想一想自己的生活状况，想一想所经历的人和事。不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没内涵的，他到别人那里对别人只是一种打扰。
28、有些人们认为我们是由于本性而成为善良，另一些人则认为是由于习惯，再一些人却认为是由于教育。本性上的东西，自然而然，显然非人力所能及，而是由于神的判定而赋予那些实际上是幸运的人。而理论和教育，我想并不是对所有的人都有同样的效力。要通过习惯来培养学生们的灵魂，然后他们才能有高尚的爱好以及憎恶，正如土地须先开垦后播种一样。因为那些按照情感过生活的人，是不会同意和听从理论劝告的。那么，像这样一些人，怎样才能使他们改变呢？一般说来，情感是不能为语言之所动的，而只有靠强制。
29、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
30、那些唤起具有健康本性的活动的事物，则是本性上就使人快乐的东西。
31、作为德性的本原和向导的，与其说是理性，还不如说是激情。因为首先必须有某种朝向美好的非理性的冲动产生出来，事实也的确如此，尔后才有理性的表态和裁决。因此，趋向德性的本原似乎更应是处于善的状态的激情，而不是理性。
32、分离的时间太长了，友谊也就慢慢淡忘了。所以，诗人说：“久别故人疏。”
33、如果雨儿的表妹没有把感冒传染给怀孕五个月的雨儿；
34、因为某一次的随手翻阅，导致每次去WC都要随手拿上这本书。(有木有和欧尼一样类似习惯的呢？直到现在，还是很享受这个习惯哈哈哈)
35、我看过一个笑话，我觉得编得很有意思。在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨论一个问题，题目是“世界粮食匮乏问题”，孩子们都不明白这个题目，但原因不同。美国孩子问：什么是世界？他太狂了，美国就是一切，不知道美国之外有世界。非洲孩子问：什么是粮食？他太穷了，没有见过粮食。欧洲孩子问：什么是匮乏？他太富了，不知道有匮乏这种事。中国孩子问什么呢？他问：什么是问题？这是讽刺中国孩子没有好奇心，我觉得基本上符合事实。
36、如果你自己志大才疏，你就不要怨怪这是一个精神平庸的时代了吧。
37、智力品质的另一个要素是独立思考的能力。在我看来，一切教育归根到底都是自我教育，一切学习归根到底都是自学。自主学习能力是一笔终生财富，一辈子受用不尽。
38、相约婺源|《教师博览》第三届读书论坛报名开始了！
39、如果一个人记得自己曾交过好运，他会比认为自己总是交厄运更苦恼。
40、最后，我觉得书中有一段话可以作为读后感的结束——
41、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
42、这种对自己的友爱只存在于好人中。因为只有在这种人中，灵魂的部分才彼此不冲突，处于良好状态。坏人不可能是自己的朋友，因为他总是和自己斗争。
43、生育者把后代当作自身来爱，孩子是出于自身，而与自身相分离的自身。孩子爱双亲，则把他们当作自身的来源。
44、我们不妨站到上帝的位置上看自己的尘世遭遇，但是，我们永远是凡人而不是上帝。所以，每一个人的尘世遭遇对于他自己仍然具有特殊的重要性。
45、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
46、“诚实地记下读书瞬间的感想”——我欣赏这样的读书方法，我也是这样做的。“点点的亮光，一闪一闪，或照显出某些混沌；或温暖着当下的心境”——非常好，准确地概括了两种最宝贵的瞬间感想，一是穿透永恒的真理，二是契合当下的心境。
47、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种较好关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
48、智慧是对涉及本性上最为高贵的事物的科学和理智而言的。正因为如此，所以，人们称阿那克萨哥拉和泰勒斯为有智慧的人，而不称为明智的人。人们看到，他们对自身得益之事并无所知，而他们所知道东西都是罕见的、深奥的、困难的、非常人所能及的，但却没有实用价值。
49、在追求德性的问题上，我们的差错出在自然的途径方面。因为差错既在不及中，又在过度中，而且，我们是由于快乐和痛苦而被移往其中的每一方面的。因为由于快乐，我们犯下恶行，由子痛苦，我们又放弃了善行。
50、天生万物，人只是其中一物，使人区别于万物的是理性。动物惟求生存，而理性不只是生存的工具，它要求得比生存更多。当理性面对未知时，会产生探究的冲动，要把未知变成知，这就是好奇心。好奇心是理性觉醒和活跃的征兆。在好奇心的推动下，人类仰观天象，俯察地理，思考宇宙，探索万物，于是有了哲学和科学。动物匍匐在尘土之中，好奇心把人类从尘土中超拔出来，成为万物之灵。
51、人的善就是合乎德性而生成的、灵魂的现实活动。如若德性有多种，则须合乎那最美好、最完满的德性。而且在一生中都须合乎德性，正如一只燕子造不成春天，一个白昼的、一天的和短时间的德性，也不能给人带来幸福。
52、因为一切皆流，所以活在当下。否则你还能怎样？
53、从人性看，道德有两个层次。一个是人的社会性层次，是维护社会秩序的手段。另一个是人的精神性层次，是灵魂的追求。这两个层次都不可缺少，但精神性的层次是更为根本的。我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵。
54、《尼采：在世纪的转折点上》是2001年上海人民出版社出版的图书，这是周国平的成名之作，在当时出版时曾引起轰动，并且这也是一部经典之作，历时十多年而长盛不衰。在西方哲学史上，尼采是一位有争议的人物，对他的评论褒贬不而周国平从全新的角度，满怀热情的探讨这位哲学家和他的哲学思想，给人耳目一新的感觉。
55、依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。
56、我们听说的自足性，最主要地应归于思辨活动。智慧的人和公正的人一样，在生活上都不能缺少必需品。但在这一切得到充分供应之后，公正的人还需要一个其公正行为的承受者和协同者。节制的人和勇敢的人以及其他的人，每种人也都是这样。只有智慧的人靠他自己就能够进行思辨，而且越是这样他的智慧就越高。只有这种活动才可以说是由于自身被爱。
57、“自我”原是代表每一个人最独特的禀赋和价值，认识和实现“自我”一直被视为人生的目的，现在它竟成了一个要经营的对象，亦即谋利的手段。说到“人生”，历来强调的是人生理想，现在“策略”取而代之，把人生由心灵旅程变成了功利战场。“圣经”一词象征较高真理，现在居然明目张胆地把致富宣布为较高真理了。这些语词的搭配本身已是一种亵渎，表明我们的时代急功近利到了何等地步。
58、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
59、关于好女人，我提过两个标准——灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
60、只有不是快速和轻易产生的东西才会造成判断的正确。如无信赖，也就不会有稳固的友爱，但若无时间，也就没有信赖，因为它必定靠时间来检验。
61、小气的表现是，对于荣誉和不荣誉、幸运和不幸的事情统统不能承受，相反，在荣誉时夸夸其谈，遇小财时洋洋得意，一旦碰到哪怕是最小的不荣誉之事，便经受不住，把任何偶遇的不幸视为了不得的大灾难，因而在一切方面都哀叹、烦恼。此外，这样的人也属于小气者之列：他们把一切忽视和轻蔑都说成是强暴和不光彩，甚至把由于不知道或遗忘而生出的轻视也看成如此。伴随小气的是褊狭、怨恨、悲观和自贱。
62、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质
63、来源|周国平(ID：zhouguoping6666)
64、在财物上的过度是挥霍，不及是吝啬。慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。挥霍之人是在不应当的事情上，在不应当的时候，耗费了比应当多得多的钱财。与此相反，吝啬之人则是在应当的事情上，在应当的时候，没有花他应当花的那笔钱财。慷慨之人是在应当的事情上，在应当的时候，以应当的数额花销的人。
65、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。一般来说，一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的，就越不可能回过头来补习处世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。
66、一切与友谊相关的事物，都是从自身而推广到他人。一个人是他自己的较好的朋友，人所最爱的还是他自己。
67、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝，艺术，事业，爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
68、一般来说，好奇心会随着年龄增长而递减，这几乎是一个规律，即使在较好的教育制度下恐怕也是这样。那些能够永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人类的伟大文化创造多半出自他们之手。惟因如此，教育必须十分小心地保护好奇心，为它提供良好的生长环境。
69、深圳亚迪学校中学语文教师。深圳市作协会员、龙岗作协会员、龙岗朗诵协会会员。行万里路，读万卷书。多次参加区或街道办举行的征文比赛、演讲比赛、朗诵比赛并获奖；多次辅导学生参加区、街道办的征文比赛、演讲比赛、朗诵比赛并获奖。10年呕心力作，攥写了21万字《生命终将静默安然》非虚构文学，由2019年1月花城出版社出版。
70、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
71、读完全书，我觉得这本书哲理性思辨性很强，从中我也有一些感悟。我觉得在这个有些浮躁的时代，很多人没有耐心，泡面只需要三分钟但有的人嫌太长，一集40分钟的电视剧也有人快进。我们都需要一颗安静的心，做一个守静的人。静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守清贫、守气节。周国平散文集中这样写道：“在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。一个人认清了他在世界上想要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在精神的平静和充实。
72、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
73、偶后，我在朋友的空间读到周老师更多哲思论著，惊叹于您对生活的理解是那样恰到好处，既感性激扬又理性沉淀。直到《妞妞——一个父亲的札记》、《宝贝》不期而遇。“我可以没有一切，不能没有你，宝贝。我不能没有一切，因为有了你，宝贝”，瞬间我痴迷于您鲜亮的扉页，新活的人物，火花四溅的张力中，天赐神谕，低调奢华，凄婉美艳，这是一种没有办法抗拒的力量，我的胸腔里跳荡着不可名状的力量。
74、人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。我的这个信念，构成了我思考教育问题的基本立足点。
75、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
76、按照友谊一词的完整意义，一个人不能有许多朋友。正如爱情那样，因为爱情是一种过度，自然须一人独占。
77、034:马云三刷的《绿皮书》，你还没安排上吗？
78、一个恶人，由于没有可爱之处，对自己并不会友好。既然这种情况是极其悲惨的，我们就应尽力避免邪恶，行为善良。这不但会使我们和自己友好，也能使我们和别人去做朋友。
79、谈到美育，许多家长好像很重视孩子的艺术教育，给孩子报各种班，学各种技能，但出发点极其功利。艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，掺杂进功利的考虑，就不是艺术了。美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育。
80、最后妞妞在喜欢的音乐声中，紧紧抓住了雨儿的手腕，叹了一口气，全身猛烈抽搐一下，停止了呼吸......
81、 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
82、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。
83、把你在课堂上和书本上学到的知识都忘记了，你还剩下什么？——这个问题是对智力素质的一个检验。
