周国平较好的一本书
1、最后，我觉得书中有一段话可以作为读后感的结束——
2、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。(周国平较好的一本书)。
3、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
4、什么是灵魂的高贵呢？就是有做人的尊严，有做人的原则，在任何情况下都不做亵渎人身上神性的事。一个人为了满足物欲而百无禁忌，不择手段，只能说明他身上的神性已经泯灭，只剩下了兽性，就已经不是人了。
5、圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。以下是我精心整理的周国平的语录84句,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
6、尊重生命还包括享受生命。从某种意义上说，享乐主义是正确的。我上大学时，大学生是不准恋爱的。现在大学生在这方面已经很自由了，不过太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反对及时行乐，关键是行怎样的乐。
7、去年，当我再次想看一点哲学类的书籍时，我又想起了周国平。在他的诸多作品中，我选择了这本《人生哲思录》。书中包括生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园四个部分。2021年12月6日的夜里，我读到了这本书的第517页，一段话深深打动了我——“过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现，这是媒体时代的悲哀”。我深以为然，在这个媒体发达、咨询快捷的时代，人们的生活和思想都少了很多的沉淀。
8、义愤是妒嫉和幸灾乐祸之间的中庸。义愤是某种痛苦，它是关于这种情形的：善碰巧属于了不值得享有善的人；同样，假如这种人看到某些人交了不该交的厄运，也感到痛苦。与此相反的是妒嫉之人，因为他一概地对别人的好运感到痛苦，无论别人该不该交好运。与此同样，幸灾乐祸之人统统对别人的厄运兴高采烈，不管是对该当的人，还是对不该当的人。
9、分离的时间太长了，友谊也就慢慢淡忘了。所以，诗人说：“久别故人疏。”
10、视觉上的快乐是恋爱的起点，没有形象上的诱惑就不会有恋爱。不过，有时候有了形象上的快乐，也不见得会恋爱。而只有不在一处的时候就痛苦，总是见面的时候才快乐，这才是恋爱。
11、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝，艺术，事业，爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
12、是的，一个好的老师，会启发学生自己学习；一本好的书，能展开一个丰富多彩的精神世界。
13、思辨活动在自身之外别无目的追求，它有着本身固有的快乐，这种快乐还加强了这种活动。如若一个人能终生都这样生活，这就是人所能得到的完美幸福。这是一种高于人的生活，我们不是作为人，而是作为在我们之中的神过这种生活的。
14、 大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者最优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得较好的”版本。
15、《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的内心，因为我们同样热爱生活，希望寻求人生的真谛，向往豁达的精神境界。
16、幸福存在于闲暇之中，我们是为了闲暇而忙碌，为了和平而战斗。
17、教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的惟一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。
18、来源|周国平(ID：zhouguoping6666)
19、△《给孩子的哲理》第五章《柏拉图》、第七章《伊壁鸠鲁》
20、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质
21、幸福是人最大的和较好的善，因为其本性比人低级的其他生物无一享有幸福的称号。无论是马、鸟、鱼，还是在本性上不分有某种神圣性的其他名称的存在物，都无幸福可言。
22、 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
23、《安静》是北岳文艺出版社出版的图书，作者是周国平。
24、但是关于幸福是由什么构成的问题，却是有争议的。大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。普通人把幸福看作某种明显可见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。其中一些人说是这一种东西，另一些人则说是那一种东西。甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他就把健康当作幸福；在贫穷的时候，他就把财富当作幸福。
25、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜，没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会产生亲切之感的。
26、善良人愿意与自己做伴，并且以此为乐。过去的回忆使他欣慰，未来的美好希望使他愉悦。思辨问题充溢着他的思想。他比谁都易于感受快乐和忧愁，他无时不在快乐和痛苦，而不是一会儿快乐，一会儿痛苦，因为他从不后悔。
27、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
28、品质是现实活动的产物，人必须对自己的品质负责。
29、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
30、善的事物可以分为三个部分，一部分称为外在的善，另两部分称为灵魂和身体的善。我们说，灵魂的善是主要的、最髙的善。
31、快乐的种类不同，来自髙尚的快乐有别于来自卑下的快乐。如若不是一个公正的人，就不能享受公正的快乐，正如不懂音乐就不能享受音乐的快乐一样。
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33、那些本来卑鄙、丑恶，却以为自己价值很大，且认为自己该享荣誉的人，是自大的。那些以为自己的价值比实际适于他们的价值更小的人，则是自卑的。因此，处在他们中间的，是既不以为自己的荣誉价值比实际适于的更小，也不认为比实际价值更大，更不认为有一切荣誉价值的人。这种人就是自尊的。所以显然，自尊是自大和自卑之间的中庸。
34、在各门科学中，那为着自身，为知识而求取的科学比那为后果而求取的科学，更加是智慧。
35、幸福是一种完美的现实活动。所以，给幸福还要增加上身体的善，外在的善，机遇的善，以免它的活动因对此的缺乏而受到阻碍。有的人说，只要一个人是善良的，即或贫困以至陷于入灾难中，他都是幸福的，这种话，不论有意还是无意，都等于不说。
36、每个人最是他自己的朋友，而且，还把它用作判断他对其他朋友的友爱的标准。
37、历史上有一些人才辈出的`名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。
38、死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。
39、德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；
40、不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！
41、《幸福的醒客》。我喜欢“醒客”这个词。虽然只是Thinker(思想者)的翻译词，但充满了形象、贴切、和洞见。《诗篇》90篇摩西写道：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”；南唐后主李煜写出“梦里不知身是客”。人的存在，与永恒的时空来比，真的是多么渺小。仔细想想，个人的许多烦恼，都是因为太把自己当主人，太把自己当回事儿了。
