苏格拉底说过什么

1、但对于一件事情是否正义，是否正确，哲学能帮助我们给出答案。

2、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

3、苏格拉底问：这就是你反复挑选之后，带回的较好的花吗？

4、我反观自己多多少少也曾经这样做过，在没了解前先拒绝。较好的例子是，我在没读完理想国至少是第三章时，就开始大放厥词这是糟粕，不是名著。

5、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

6、按照苏格拉底的说法，知识是和确切存在的事物，即“有”联系在一起的。而无知，自然就和不存在，和“无”联系在一起。(这里不能展开存在-不存在，有-无的问题)。而对于那些既非全然完整地存在着，又非根本不存在，而是介于两者之间的那些事物，对这一部分的把握和了解，就是意见。举例来说，很多人懂得欣赏美的画，美的音乐，就以为自己懂得了“美”。但苏格拉底认为这只是意见，而非知识。知识是对纯粹的“美”的掌握——显然，所有人，凡人，所能把握到的，都只是美的具体东西，而非美本身。(苏格拉底说过什么)。

7、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。

8、但苏格拉底平静地拿起毒药，选择慷慨赴死，理由是——

9、苏格拉底道德哲学的片面性，还表现在对普遍概念—善没有给予充实而明确的规定。在苏格拉底那里，尽管他认为善为人的精神本性所固有，是由人的思维产生出来的普遍共相。这个普遍共相是人的行为目的，但是他对善这个普遍原则并没有给予具体的规定。因此，在这种不确定和抽象的态度中，我们看到的仍然是空洞的、没有实在性的善。由于善没有得到进一步的发展和规定，那些追随苏格拉底教训和学说的门生与哲人，在发现明晰而实际有用的道德概念，在叩问主体所向所背的善恶规定时，便从他的学说中产生了各式各样的学派和原则，并朝着两个主要方向发展。一个方向是谨守着苏格拉底的直接教训和方式，仍然主张主体本身就是目的，主体通过培养它的认识而达到它的主观目的，因而将道德准则仅仅限囿于个人的选择与决定，试图使个人的道德生活自给自足的苏格拉底派；另一方向为从苏格拉底出发，发展与坚持道德概念只有在某种社会秩序背景之下才是可理解的柏拉图的伦理道德哲学。 

10、“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的果子。但是，

11、    一天，苏格拉底像往常一样，很早就来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“向您请教一个问题。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么呢?”

12、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

13、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。

14、阿波罗神肯定说，苏格拉底是世界上最聪明的人。

15、如果把苏格拉底的三个弟子归类，那么显然第一个是属于“先做了再说”之列。“先做了再说”，省略了思考过程，必然会导致行为的盲目性与无序性，其结果当然“懊恼而归”。第二个当属于“等等再说”之列。“等等再说”，总是在思索、观望这个台阶上停滞不前，“只想未做”必定两手空空，“失望而归”。第三个弟子则是“先想后做”。对事物有了充分的认识以及足够的判断之后，才不慌不忙地出手，他当然能够“满意而归”。

16、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。

17、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

18、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。

19、最简单而高贵的方式不是压榨别人，而是提高你自己。

20、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

21、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“较优秀的就是你自己！”

22、就算是国王的孩子，如果品行不端也会沦落到第三阶层！

23、那一天，我难得下课早，远远就看到他已经在楼梯口等我，我心头一暖，雀跃着朝他走去。可是他并没有发现我，眼睛定定地看着对面的旧中文楼，我顺着他的视线看过去，刚刚好对面也有一班下课，人群从教室涌出来。

24、有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？”

25、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης；英语：Socrates；德语：Sokrates)(公元前469年，一说公元前470年～公元前399年)，是希腊语(雅典)哲学的创始人之一。

26、毫无疑问，苏格拉底是西方伦理思想史上道德至上主义的创始人。他把善当作至高无上的宗教，强调人只应当认识什么是善，将知识与美德相等同，把感性、偏向、欲望等自然方面的诸种规定性都排除在善之外，由此既表现出其道德哲学的主知论倾向，同时也显露出主知论倾向的片面性。人拥有善、美德需要知识，善、美德不能没有知识。但是知识并不是善、美德中的唯一要素，换言之，人的善、美德并非只是一个知识或识见，要使普遍的善获得实在性，使认识到的善和真转化为现实的美德，还需要心灵中非逻辑的感性方面的东西，即欲望、情感等意愿与其合二为一。对此，亚里士多德对苏格拉底的美德的定义给予了如是批评:“苏格拉底关于美德的话说得比普罗泰戈拉好，但是他也不是完全正确的，因为他把美德当成一种知识。这是不可能的。因为全部知识都与一种理由相结合，而理由只是存在于思维之中;因此他是把一切美德都放在识见(知识)里面。因此我们看到他抛弃了心灵的非逻辑的—感性的一方面，亦即欲望和习惯，而这也是属于美德的”。黑格尔不仅称赞亚里士多德的批评是“一个很好的批评”，而且进一步补充道:苏格拉底在美德的定义中，恰恰遗漏了心情、欲望等我们称之为存在的环节，“如果善具有这种作为一般实在性的实在性，则善作为一般存在就是礼俗，或作为个别意识的实在性—就是欲望:因为欲望正是主观个别意志的一种特性”。正因为如此，“知识就是美德”的定义，指向的只是精神回到自身中去的识见、意识的主观性，这个主观性既没有礼俗的实在性，也没有对个别人来说欲望、情感的实在性。

27、这些问题中的苏格拉底是真实的，为自身生命辩护时的苏格拉底同样是真实的。他的辩护基调是合理的、积极的、非逃避的，并且是严肃的、非反讽的。面对正式控告，他证明了自己的无辜。当辩护者把自己刻画为侍奉阿波罗的哲学家，把自己刻画为(不是利用毫不质疑的宗教信仰，而是使用诘问省察和人类智慧)献身于神灵的人，那么这种辩护就是合适的。

28、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?

29、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底

30、　　谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

31、    那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人。”

32、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

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34、本公号已成为我们修行人的指月资料馆，正在持续公益地为地球上所有真正探索生命大道的同修服务。为您传递有益于唤醒觉知、开启觉性，增进身心灵健康的各家灵性演说、各种修行法门、新技术和当今世界较新发现的生命科学。

35、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。

36、 “那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗?”苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把“正义”和“非正义”分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。

37、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

38、占星学能够帮助我们了解自己的天赋，个体的智力和才华有着丰富的类型。有的人的天赋具体，并且显而易见的，比如擅长画画、运动或者歌唱；有的人的天赋就需要更长的时间来探索和接纳，比如善于倾听、善于交流或者善于带动气氛。可能后者在人生的前半程容易充满挫折感，他们意识不到，他们的存在本身就会给周围的人带来很大的勇气和感动。而星图可以帮助我们了解到这些，尤其是帮助个体在青少年期的教育和成长。

39、一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。”

40、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

41、柏拉图去做了.许久之后,凴他却空著手回来.

42、其实，每个人都是较优秀的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

43、“一肩明月，两袖清风”，同样无须介绍，大家自然明白扬州八怪之一的郑板桥。为官清廉，一身正气，心里只有百姓的疾苦，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”(《潍县署中画竹》)。

44、这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们呢？”

45、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

46、人生苦短啊，想爱就勇敢去爱，做爱做的事情，不要把时间浪费在左右为难和自以为聪明的欲擒故纵之上。若你还是没有勇气，我只有这剔透的告白之水，帮你卸下虚无的骄傲，跟随你的心，向他走过去。

47、“那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”

48、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

49、本文选自《中的苏格拉底》，C. D.C. 里夫/文

50、苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导，并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。接着他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自己”。

51、学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。

52、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

53、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底

54、苏格拉底通常被描绘为世间曾有过的最伟大的教师。然而他否认自己是一个教师，针对败坏青年的控告所作的辩护就是这种否认。随之而来的难题即苏格拉底式教育问题。

55、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

56、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

57、一群年轻人到处寻找快乐，可是却到处碰壁。反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。他们向老师苏格拉底寻觅关于快乐的答案。

58、但恰恰是这一点为他的死埋下了祸根，因为“引进新神”和“腐化青年人”，苏格拉底被判处服毒自杀。

59、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。

60、苏格拉底认为，人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下才能认识自己的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

61、苏格拉底认为这种专门知识等同于美德，由此可以推出苏格拉底并没有美德。但是，苏格拉底从未说过自己有美德。与此相反，竭力避免不知自以为知这种最可耻的无知之后，苏格拉底说，他并非有意地(或应受惩罚地)行恶。自大泛滥成灾，苏格拉底自然而然地成为众人中最有美德(或者最接近有美德)之人。

62、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

63、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。——苏格拉底

64、从字面看，这句话的意思是“因为我思考，所以我存在。”