佛经经典深奥名句
1、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
2、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
3、第三部分：财富禅点评，兼论(梦幻与佛性) 如梦似幻，似幻非幻，一切即一真一切真。 《首楞严三昧经卷上》： “若见‘凡夫法、佛法不合不散’，是名‘修集首楞严三昧’”。 (注：本来一切皆是你这‘能觉的心’(这个‘能觉之心’只有自己感觉得到，所以说‘如人饮水，冷暖自知’，没法对人描述)。实相是‘不合不散’的。 你却觉得‘心、境’是二个，这是个错觉。如果你去做工夫去‘合’或者去‘离’，都是‘二法’，不是不二之法。如此都成二法，纵然得个善境界，非是圣心，万万不能成佛。这样都是不解般若真理，不能见性。) 《大梵天王问佛决疑经》月轮品第三： 佛陀说：(我坐菩提树下，降魔成等正觉时，)“我见心体，如月轮形”。 (注：世尊一句而直指：‘自心被自心觉知到，似乎是有个形相的’。但‘心境不二’、都是自心而已，不是“有个‘能觉之心’、心外另有个‘所觉之境’”。) (如同梦中一切皆是你自心，在梦中时你也认为自心和外境不同)。 一直到成佛时，还会觉得好像有个月轮在外边，是自心觉知到自心了，却感觉是个外物也似。在此迷惑则会取着或舍弃，不迷惑则不执。 内心与外境是一个东西，不是1+1=‘佛性’的关系，而是1=1=佛性；不是1+∞(无穷大)=佛性，而是1=∞(无穷大)=佛性。所以《楞严经》云：“是故于中小中见大，大中见小。一为无量，无量为一”。 所以，《楞严经卷四》佛云：“言妄显诸真，妄真同二妄”。“根尘同源，缚脱不二。” (注：缠缚与解脱本来不心与境本来不二。是人分别心与境，不认自心了，而妄造成的缠缚。) 《楞严经卷二至卷四》：进一步指出：五阴、六根六尘六识(一十八界)、地水火风空见识(七大)，所有这一切被人分别出来的所谓的‘心’与‘相’，其实一体都是如来藏妙真如性。 六祖所传“自心是佛”，是佛心印，真实不虚。 经与祖师皆云：“如人饮水冷暖自知”。——自己‘能觉之心’自己当然可以知道，只是无法对人描述。因为能描述的都是‘所觉之境’。虽然‘心境不都是自心’，但一描述境界，众生都只执迷到外境界上去了。 所以婆罗提尊者说：“识者知是佛性”(知此心与境一体故)，“不识者唤作精魂”(把此心与外境分别故)。 (众生迷惑的原因)： 这森罗万象、五蕴大戏，其实只是你这能觉之心本身、一轮心月。(此为般若正智) 只因迷惑不知真理，不认这月轮是这能觉之心，心境才分离，顿起根本无明。此自性真心便成了妄心‘识阴’。再对境界起心追逐、取舍，此心便成了‘五花眼’。 (如同梦中一切皆是你自心，在梦中时你也认为自心和外境不同)。 用‘五花眼’看这轮心月，顿成五蕴(色受想行识、五阴)，都成森罗万象了。而这自性心月，本无任何变化，如同一条草绳被花眼的人看成一条蛇，绳本未曾变、蛇也不曾有、蛇就是那草绳。变的只是花眼的人的迷惑！ 这五蕴大戏，时时刻刻在你面前上演，来迷惑你的心智。你又被这五蕴大戏牵挂着心，跟着他喜怒哀乐，起贪嗔痴心，造业受报，万劫千生流转生死苦海。 (祖师禅正法眼藏：真修的方法) 所以，摩拏罗尊者(西天二十二祖)云： “心随万境转，转处实能幽。 随流认得性，无喜亦无忧”。 ——菩萨人一切按世间法、菩萨本愿去做，为此起心动念，该做的则做，不该做的则止，并不消极无为。六祖云：“对境心数起，菩提作么长？” ——但是他们如此行的时候，内心时时认得自性，并不迷惑。主要表现在如下两个关键要点： ——他们在这森罗万象中，认得一切外境，其实都是自己‘能觉之心’、只是这一轮心月，(自心见自心却感觉像是外物而已，更不另有它物)。 ——所以，菩萨人在这五蕴大戏中，以般若正智照破无明，心无忧喜。纵有时示现忧喜的时候，亦很平淡。且知忧喜自性本来空寂，何曾忧喜。(佛经经典深奥名句)。
4、如何把烦恼降伏下去，佛答复得那么轻松：“如是住，如是降伏其心”，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，就在这个时候，就是禅宗所谓当下即是，当念即是，不要另外去想一个方法。
5、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
6、喜荣华正好：指贾元春入宫为妃，显赫一时，贾府因此成为皇亲国戚。
7、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。(佛经经典深奥名句)。
8、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
9、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
10、。。汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！
11、如来常说诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体三界之中以心为主能观心者究竟解脱不能观者永处缠缚
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13、点评：一切的自然现象、物质现象、精神现象，都是在变化当中。如果我们能够不执着于这些外在的现象，而能照见这些现象背后的本质，那就相当于见到佛性了。
14、在佛陀看来，这种变化非常的快。我们以为很漫长，一年，几年，甚至几十年，但是在佛陀看来，这仅仅只是一个刹那。虽然时间过去了，不光人的执著没有发生变化。人妄念也没有减少，这对于精进的修行，一点用处都没有。
15、我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲这么动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体会了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。
16、经典佛语100条人非草木，孰能无情。万法唯心。
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18、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
19、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
20、心的力量是较大的。他几乎主宰着一切，所以佛法叫他心王。而我们所说的心理反应，有一大半其实只是大脑的思维，当然也有一部分是属于心的直观反应。
21、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
22、在我看来，生是更激烈的索取，或许太激烈的生活本身就是一种任性。蔡崇达
23、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"
25、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。
26、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
27、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
28、去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风
29、虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来
30、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
31、你刚说的是共同财产是吧，其实我们自己怎么知道，自己的男人在外边跟别的女人又多少共同财产呢？
32、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。
33、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
34、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。能为别人设想的人，永远不寂寞。
35、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
36、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、文殊菩萨净行品等。
37、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
38、愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。
39、世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之
40、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
41、《恨无常》是清代小说家曹雪芹的作品，出自《红楼梦》。这首曲子是说贾元春的。曲名“恨无常”，暗示元春早死——无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂，忽然夭亡。
42、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
43、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
44、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。
45、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
46、大理段氏的一阳指，已经能让江湖人士闻名色变，作为一阳指进阶功夫的六脉神剑自然更加厉害。
47、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
48、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
49、昨天你把我丢给一个臭男人，今天你把我丢给一堆臭男人。如果你还要去SpA，我会让你去死吧！
50、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
51、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
52、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
53、走惯了贫沙，啃过了粗粮，吞咽之时竟也有蜜汁之感，或许，这是我的迦南地。简媜
54、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
55、我是一个没有什么优点的男人。可是，爱你的心情虽然赢不了这个人却也不会输给他。
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58、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
59、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
60、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
61、诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
62、生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。黎戈
63、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
64、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
65、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
66、有业亦有果无作业果者此第一甚深是法佛所说虽空亦不断相续亦不常罪福亦不失是法佛所说
