论语全文40篇
1、谓：《说文》：“谓，报也。”本义是招呼语、开谈语，此处可理解为评论、评价、谈论。
2、《论语》内容涉及zz、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
3、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。(论语全文40篇)。
4、这段话的意思是，孔子在卫国，一天正在击磬，有一个挑着草筐从门前走过的人。他说：“这个击磬的人有心思呀!”一会儿又说：“声音硁硁的，可鄙呀!没有人了解自己，你就只为你自己就是了。水深，就穿着衣服涉水而过；水浅，就撩起衣襟过去。”孔子说：“真果断呀，没有什么可责难他的了。”
5、孔子：冉雍，你对于“简”的理解很透彻，解说得非常有道理。心存恭敬，处事简略，把官员和百姓之间的关系说得很清晰。你的仁德观，足以胜任卿大夫以上的职位，你是个做官为宦的材料。
6、(译文) 孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
7、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)
8、 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
9、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
10、《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“依次编辑”的意思。
11、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)
12、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
13、子曰：“士而怀居，不足以为矣。”(《宪问》)
14、译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人啊！”
15、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)
16、(原文) 子之 燕居， 申申如也； 夭夭如也。
17、⑴学习态度上主张：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
18、译文：孔子说：“君子襟怀坦白，小人则经常愁眉不展。”
19、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
20、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
21、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
22、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)
23、子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”(《子罕》)
24、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
25、译文：孔子说：“看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无同他一样的毛病。”
26、不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
27、译文：孔子说：“三军统帅可以被人夺去，一个普通老百姓立定的志向却是很难强迫改变的。”
28、译文：鲁哀公问孔子：“怎样做才能使百姓心服呢？”孔子回答说：“把正直的人安置在邪恶者之上，老百姓就会心服；把邪恶的人，安置在正直者之上，老百姓就不会心服。”
29、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
30、当然我看到现在的父母对儿女也很关爱，但是儿女仍然对父母爱搭不理的，那是什么原因呢？那是因为父母没有起到君、亲、师的作用。所以一个好的领导者，包括一家之长，都要同时具备三个职能：君、亲、师。你不仅仅要领导他、管理他、你还要关心他、爱护他。如果做到了这两件，你不去教导他，他仍然会说谎话、做假账来欺骗你，这都是因为没有学习圣贤教诲，不知道为人处事的根本在哪里，所以你还要起到“师”的作用，当然这个“师”首先是身教胜于言教，自己先要做到。
31、孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。
32、再来看“微子”篇第四章：“齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”据《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年，夫子任大司寇，行摄相事，仅三个月，商品不二价，路人不拾遗，鲁国大治。齐国深恐鲁国继续任用孔子，国力将超过他们，于是选了八十名能歌善舞的美女，又挑了三十匹最上乘的文马，托季桓子送给鲁定公。鲁定公果然为女乐所迷，以致连续三日不理朝政。不久，鲁国郊祭，又不依礼将祭毕的膰肉分送大夫。夫子见此深知在鲁国已无法行道，便果断辞官，离开鲁国。
33、言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
34、夫子对道义的这种执持坚守，在当今这个物质至上的时代虽已罕见，却也不乏继承者。日本经营大师稻盛和夫就是这样的人。他在创业过程中摸索出一整套“敬天爱人”的企业哲学。对于这套“以善念善心为本，人生必然成功。”为核心的企业哲学，他非常坚守，希望企业所有员工都能理解并接受这套哲学。稻盛和夫常常和大家交流说：“有人说，拥有什么思维方式，难道这不是个人的自由吗？但是，企业为了员工的幸福，需要确立一个远大的目标，需要不断地成长，这就要求有正确的哲学，正确的思维方式，作为共同的标准。‘将企业哲学强加于人，我很讨厌’，对于持这种观点的人，应该很明确地告诉他，‘你抱持这种观点，在这个公司我们就无法共事。不理解不赞同公司的哲学，而表面上又装出理解赞同的样子，彼此都不愉快。既然如此，你就应该去和你思想哲学一致的企业工作’。我认为这一点必须非常明确，没有任何妥协的余地。”
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36、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《里仁》)
37、《弟子规》“出则弟”上有两句话是最根本的，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”。我们把对兄长那么大年纪的人当成是自己的兄长来对待，把父母那么大年纪的人当成是自己的父母来对待，你就把这个孝悌之心尽到了。这个话说起来容易，做起来难，能够把这个心推而广之的人，那就是圣人。这就是告诉我们要解决现在的社会冲突，构建和谐社会，必须从根本上来抓起，也就是从培养人的孝悌之心来做起。
38、因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
39、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
40、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，
41、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)
42、译文：孔子说：“花言巧语就会败坏德行。小事不忍耐，就会败坏事业大计划。”
43、 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
44、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)
45、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《公冶长》)
46、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
47、(课后题)下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
48、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
49、唐·陆德明《经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《语丛·三》简引述《论语》，更确证该书之早”。
50、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
51、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
52、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
53、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
54、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)
55、当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
56、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
57、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
58、阐述学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间。)
59、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
60、宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。
61、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
62、孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
63、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会zz范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
64、 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
65、译文：孔子说：“一个人如果没有长远考虑，就必然有眼
66、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
67、译文：孔子说：“在真理面前，对老师也不让步。”
68、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
