你认为何为真正的神？
神应该是什么样子？
悲悯、强大、无欲无求、救苦救难、赐福众生？
雨师篁是《天官赐福》中四名景中的“公主自刎”，我初读到这里的时候，心想：自刎？这算什么美景？
《天官赐福》四景分别是——太子悦神、少君倾酒、将军折剑、公主自刎。
前三景好歹都给人以美好遐想，就连“将军折剑”都算的上是“止战”的美好寓意，唯独这“公主自刎”无论如何去想，都不会是美好的画面吧。
直到她登场，我才知道，原来，雨师篁才是真正的神。
这里并非对其他角色的拉踩，而是说，雨师篁这个人，她的身上自带神性，这是旁人没有的，甚至连谢怜都没有。
雨师篁是雨师国的十六公主，虽是最小的女儿却是老君王最无视的一个，她自小被养在皇家道场雨龙观中，雨师国皇家道场是雨龙观，按照惯例，历代国主都要挑选一位皇室后裔送去清修，祈求风调雨顺、国泰民安，以表诚心。听似大气，实际上就是个苦差，因为雨龙观是苦修法，什么仆从细软都不许带，去了还要干活。以前都是推来推去，实在倒霉轮上了就重金买个替身替自己去，当然这个人选无疑就是最不受宠最边缘的公主篁了。
反正多你一个不多，少你一个也无人在意。
她却毫不在意，便独自一人去了道场为国祈福。
后来须黎国兵临城下，雨师国岌岌可危，敌军要求雨师国国君出城自刎谢罪，所谓“出师有名”，打着“清君侧”的名义——你雨师国国主苛政负民，不仁不义，我须黎国看不下去了，出于好心路见不平，救你国子民于水火。
为敌国“清君侧”，可笑至极，可偏偏是这样可笑至极的理由却是史书上常有的事，这是后话了，在此不做赘述。
老国君这时直接吓得昏了过去，十几位王子公主商讨一番之后决定送病危的老父亲去“自刎”算了，好歹他也尽了自己的国君之责，他既然不能动，就算是抬也要抬出去，按着他的头也要谢罪。
真可谓是“大孝子”了。
这时，公主篁站出来，平静地说：“父王，请您传位于我吧。”
于是，老国君和一众兄弟姐妹都松了一口气，开开心心地传位给了十六公主，敲锣打鼓地送她去了断头台。
没有舐犊亲情、没有兄友弟恭，公主篁平静地举剑自刎。
一气呵成，一声惊雷。
当夜她便肉身散去，神识飞升，成了天庭神官——掌管人间农事的神明。
神明飞升后可以点将，为自己驱使，多少神官飞升后巴不得多点几个自己的亲眷，一来有人可用，二来光耀门楣，可她飞升后带走的只有一只...牛。
还不是真实的牛，而是雨龙观门上的神兽。
从此这头牛成了雨师篁的坐骑，陪伴她隐居在世外，布施农桑、风调雨顺。
作为神官，她表示自己不愿受香火供奉，因为她的信徒大多是农民，没钱供奉香火，修建宫观，若是坚持要拜，那便奉上些果蔬瓜菜，供完以后，信徒再拿回家做饭...任凭满天神官，没有哪个能像她一般朴实。
前文里，我说雨师篁是最具“神性”的一个角色，不管是为人时还是为神，对亲眷也好、仆从也好、哪怕是门环上的神兽也好，她从无分别心。
无二无别，大概是人最难做到的，能做到的可不就是神了吗？
而她却真正做到了“众生于我，无二无别”。
即便是谢怜，他也曾舍身救世，可他还是太像一个善良的充满正义感的人，而不是神，直到后来三次贬谪，三次飞升，他孤独地在人间游历八百年，在这个过程中，他才真正地被磨炼成为一个真正的神。
可雨师篁似乎与生俱来便有一种从容、内观，用现代的话来说，她非常自洽。
她所做的一切，都是由心而发，没有不情不愿，没有不清不楚。
面对国破，她能无悲无喜地接任“烫手山芋”，慷慨赴死，平息战争；面对人人嫌的仙乐太子来借法器，她无视天庭派系斗争，坦然借出神器，只要能救人，就好；
面对昔日逼死自己的须黎国将军，同为天庭同事的裴茗，他尚且怀抱歉疚，雨师篁却像忘却了前尘一样，毫无顾忌，该救你救你，该帮你帮你，甚至连雨龙剑都肯借出。
与其说她是一个不记仇的人，不如说，她的心中本就没有仇恨。
富贵、功名、权利、地位、苦难、怨怼、党争对她来说都不如地里新长出来的大白菜更有价值。
不以物喜，不以己悲。
没有跌宕的经历，没有爱恨情仇，甚至喜怒都极少，平静地做好自己的职责，偏安一隅，真正的与世无争，真正的“心在桃源”。
