民间故事传说
1、“老头儿呀，你喊错啦!快把大汤团和小汤团的价格换一换吧!”
2、松赞干布为了迎娶文成公主，特意修了布达拉宫，还亲自率大臣近侍前来迎接。他把文成公主接到拉萨，还请文成公主上观天文、下察地理。文成公主在拉萨周围仔细看了几遭，就对松赞干布说，拉萨有王都气象。天空有如八幅金轮，吉祥无比;四周群山环绕，有如八瓣莲花。
3、二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒，辞别田父，急着赶回瑶池。
4、远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。(民间故事传说)。
5、辽兵入侵霸州、大城一带，杨六郎奉旨领兵打仗，就在大城北大洼这一带屯兵抗辽。王怀女得着这个准信，心想：找他去！问问他娃娃亲还算不算数。他要是说算数，什么正宫偏房的，爱他，稀罕他，就和他过一辈子。那个昧良心的要说不算数了，就当着我的面让他说出个一二三来。
6、牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了!牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了，先吃饭吧。
7、可弟弟做贼心虚，一见哥哥好模赖样地回了家，吓得连夜逃走了。也不管老婆孩子了，把家里的钱全部卷跑了。
8、神农氏本是五氏之出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
9、“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无飘渺。
10、这是第一站。王怀女见着杨六郎，开门见山，说明来意。杨六郎心想，都说“女大十八变，越变越好看”，你是越变越难看。尤其和柴郡主相比，他哪看上村妇呢，于是找借口推辞。王怀女见他不答应，就说“咱到城东比比武，你输了，得答应；我输了，我走人。”比武的这个村子，当时叫张家圪垯。杨六郎虽武艺高强，但碰上同样身经百战的王怀女，加之不忍心再伤害这个“娃娃亲”，故一分心被打下马来，更加恼怒了。王怀女问他娶不娶她，杨六郎就是不开口，气的王怀女刀尖指着杨六郎鼻子嚷：你真是个难招的夫！因而张家圪垯这个村名成了“难招夫”，后改为南赵扶，就在子牙河西堤旁，大城以东十四里。(民间故事传说)。
11、真是巧，那酒坛不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被铁拐李打裂了一道口子，剩下的米酒从裂缝涓涓流入九曲溪。
12、从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
13、任疯子在地上画了一个大圆圈：“你们跟在我后边，不要嫌累!”画圆圈是怕他们迷失了方向。一开始，任疯子在前面走得慢，后边的人大摇大摆地还跟得上。渐渐的，任疯子越走越快，后边的人只好一溜小跑地往前赶。开始是平坦的地，慢慢走到坑坑洼洼的地方，稍不小心就会摔跟头，有少人磕破了腿、摔伤了脚。
14、《梁山伯与祝英台》：是中国古代民间四大爱情故事之一(其余三个为《白蛇传》《孟姜女传说》《牛郎织女》)，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
15、毛二和虹螺女结为夫妻，男耕女织，恩恩爱爱，二人共奉老母。一家三口幸福地生活着。一日虹螺女在梳妆台梳妆，正值王八精在海边大礁石上晒盖，王八精无意中发现虹螺女映在水中的倩影，他连滚带爬回到海中禀报了渤海王。渤海王得知消息，马上派王八精和蟹精上山捉拿虹螺女。第二日，虹螺女来到梳妆台。她刚欲梳头，不料被藏在旁边的王八精和蟹精捉住。王八精对虹螺女说：“你要想不死，就老老实实回到海中伺候渤海王，你将有享不尽的荣华富贵，否则，就把你绑在这，暴晒七七四十九日，使你变成肉干!”虹螺女至死也不肯跟他们走。为了治服虹螺女，将其绑在台上，当时正是夏日酷暑，烈日如火，只晒了一个中午，虹螺女浑身便大汗淋漓。毛二寻找虹螺女来到梳妆台前，见此情景，急忙上前去解绳索，结果又被两精抓住。虹螺女要两精放了毛说他家中有八十高龄老母。两精闻听此言，越发威胁虹螺女说，倘你回海域就放了毛否则就杀死毛二。毛二宁死也不让虹螺女回海域，他想到八十岁老母无人照看时，心中像是油煎火熬一般，不禁泪似泉涌。虹螺女见此情景，对毛二说：“毛郎，是我连累了你，你说什么也不能扔下老母不管，我不能对老母亲尽孝，你回去在老母面前代我谢罪!”说着虹螺女两眼泪如雨下。但虹螺女很快又收住了眼泪，她挺起胸，昂起头，说：“你们马上放了毛郎，并给我松绑，我便跟你们回去!”两精一听喜出望外，随即放开毛二并给虹螺女解开绳索。两精一前一后押着虹螺女往前走，毛二眼巴巴看着虹螺女被押走了，不禁跟在后面连声呼唤虹螺女，虹螺女并不回头，及至走到范道洞附近，虹螺女转回身看着毛大喊一声：“毛郎!”突然一纵身，跳下了悬崖。二精灵没曾想虹螺女会跳崖自尽，无奈只得回去禀报渤海王。
16、▲很久很久以前，桐城这个地方一般地势低洼，湖泊水塘较多，而快活岭就比其他地方地势略高一些。过去，三年五载，山洪暴发，滔滔洪水自龙眠河倾泻而下，淹没了大量的房舍和良田。为了躲避洪水之苦，周围附近的百姓逐渐搬迁来此岭定居。这里曾是桐城县城去京城的官道，而卅铺、大关向北一带，人烟稀少，地势偏僻，人们去京城大都喜欢在桐城快活岭歇歇脚。
17、三天后，住持圆寂了。没有任何悬念地，他指定智归做了继任者。
18、虹螺女斩掉两精，刚走不远，迎面又遇到望海法师。望海法师是个花和尚，他虽居望海寺，却经常来范道洞附近偷看道姑腿脚，他早就被虹螺女的艳丽俊美所吸引，然而，他只能窥视，却不敢抛头露面。今日他和虹螺女对面相逢，四下里又无人，因此他一面拱手作揖，口念“阿弥陀佛”，一面两眼贼溜溜地盯着虹螺女，虹螺女见和尚两眼直勾勾地盯着她，知他不怀好意，于是向旁边一闪身，夺路而去，却不料她的一只手被和尚抓住。虹螺女回转身一甩手，顺手便抽出宝剑。那和尚见势不妙，吓得忙跪地求饶。虹螺女气愤得将宝剑向上一扬，把个和尚帽子挑到半空，后那帽子落到乌金塘旁，成为和尚帽山。那和尚吓得转身便抱头窜到沟里，后人把此沟称和尚沟，和尚从沟中逃出，绕道回到了望海寺。和尚为报一剑之仇，当日便投书入海，向渤海王秉报了虹螺女的行踪。
19、嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
20、游凰窝山不是作家们的初衷，他们最有兴致的是要寻觅龙凤传说，更想—睹凤凰仙女蔚云的娇容。我们登上108级“拜风梯”，在气喘吁吁中终于看到了“栖凤亭”，是传说中凤凰栖息的地方。在此不远处立有一尊青铜凤凰像，这就是人们仰慕的凤凰仙女蔚云。这地方叫“丹凤朝阳台”，是凤凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相传玉龙太子妙臣回到大海后，蔚云思君心切，飞来这里，面对大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一个雨季能与心上人欢聚。
21、一天、两天、三天，巧妹找遍了山里山，寻遍了弯里弯，还是不见白老龙的影子。她淌着汗，喘着气，再也走不动了，终于昏倒在岩石旁。
22、有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
23、很久很久以前，青藏高原雪山顶上有一对夫妻，生育了三个女儿，大姐叫金沙，二姐叫澜沧，三妹叫怒女。三个姐妹都长得很漂亮。大姐勤劳善良，温顺厚道;二姐豪爽大方，很讲义气;三妹骄横暴躁。三姐妹长大成人，父母想把她们嫁到东方去。大姐说一切听从父母安排，而三妹却不从，偏要嫁到南方去。母亲劝说道：南方山高坡陡，你要多想想。嫁出去的女儿泼出去的水，再也回不来了。三妹发怒说：我主意已定，谁也阻挡不了。于是，大姐、小妹各奔一方，这可急坏澜沧姑娘，她想和温顺的大姐一起嫁到东方去，可又舍不得还不懂事的三妹。想了九天九夜，最后对父母说：阿爸、阿妈，让我还是陪三抹到南方去吧!
24、这九个孩子怎么会变成九条青龙呢?相传有一个妇女一胎生下九条蛇样怪物，家人看了非常惊骇，就叫人把它丢到南头山去，几天之后，这妇女就死了，葬在香茗山上。这九条怪物在南头山下一个潭子里慢慢长大，变成了九条青龙，日里又变作九个男孩出来玩耍。一天，九个男孩在回潭的路上发生争论，八个男孩说：“要把县城变成大海，把长岭变成码头。”有一个小孩不同意，回到潭里，八条龙就睡在一头，另一条龙单独睡一头…… 麴公惊定之后，拔出宝剑，奋力一斩，一下子斩下八条龙头和一条龙尾，顿时潭里轰隆一声巨响，断尾龙把麴公的头绞下，带出了潭口，沿着地面游动一阵，便乘风腾空而去。后来，这个小潭便称为九龙潭，在地上游动的一道痕迹变成一条河，人们称为化龙河。皇上为表彰麴公为民除害的壮举，给他配制一个金头安葬。还传说断尾龙每年清明节前后要去香茗山扫墓，经过的地方，都会卷起一阵狂风，下一阵暴雨，有时还下冰雹。 回天龙 明代，县令唐守礼擅长看风水。他上任后即出城看地势，见城东诸山如龙盘虎踞，其中有一支山脉头朝东，势欲过江，他认为这对望江不利，即大声喝道：“十咀围望江，一咀护东流(县名，与望江对江相望)，打你三百板，回头不回头。”说完命差役将这支山脉狠打三百大板，山咀果然流血。随后便在这山脉上建一庙宇，名回龙宫，以镇住这山龙脉，称这条山脉为回头龙，称山咀为赤咀。 泊湖、驮婆咀、望妹咀 县境西南部有一个村庄，住着一户乐于行善的人家。一天，这家男主人忽得一梦，梦见有人对他说：“村前的石狮一旦眼睛流血，大地就要洼陷”。他将这梦告诉所有的村民，村民们不但不信，反而讥笑他，而他却深信不疑，每天叫儿子去看石狮的眼睛。一个屠夫得知这一底细后便故意把猪血涂在石狮眼睛上，小孩看见石狮眼睛有血，急忙回家告诉父亲，一家人便迅速登上小船。夜幕降临，果然风雨大作，方圆数十里地方陆续洼陷，洼陷的地方就是今天的泊湖。 地陷时，许多村民遇难，有一个孝顺的媳妇置家财于不顾，驮着婆婆奔跑，她歇脚的地方未陷，这就是今天的驮婆咀；还有一位好心的哥哥，在大水冲来时不顾自己安危，翘首张望自己的妹妹，他立足的地方也未陷，这就是今天的望妹咀。 漳湖 从前，有一个勤劳、勇敢的老汉，携带着妻子儿女来到大漳湖畔开垦湖荒。他每天披星出，戴月归，挖呀挖，手皮磨破了，长了一层又一层老茧。挖了九九八十一天，挖好九墒方方正正的地，他儿子嫌墒子太宽，又改成了十二墒，后人称这块地方为“九墒十二墒”。
25、相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、做诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。
26、铁拐李眼睛亮了，兴奋地叫起来：“好啊!这三件都是武夷山的奇珍，难怪你能酿出这么绝好的美酒!”他连连夸赞田父，高兴地手舞足蹈，竟忘记了还要和其它七仙一道去赴瑶池的蟠桃宴会呢!
27、传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意、弃儒取道的儒生。
28、后来，此事传到南诏王宫，国王亲尝此果，赞叹连连，视为人间神品。赐名“南诏核桃”，作为珍品敬献给其他国家。
29、三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。
30、铁拐李回来，累得气喘吁吁，早想喝上几碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的，再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样貌，明白坛里没剩多少酒了，顿时怒从心起，火冒三丈，举起拐杖就打酿酒大仙。酿酒大仙慌忙躲闪，只听“当啷”一声，人没打到，倒打中了田父的酒坛。酿酒大仙抱不住，手一松，酒坛骨碌碌滚出瑶池，落到人间。
31、于是，他们又搬家了。这次他们搬到学校附近，孟子开始变得守秩序，懂礼貌，喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方。”
32、东岭山上泉水众多，一年四季汩汩不断，山腰有一泓碧水的水库，阳光袭来，与巍巍青山交相辉映，景色宜人，引人入胜，使人忘而却返。清代著名小说家蒲松龄曾游此山，发现山中有一个洞口“望之钟乳林林如密笋然，深险无敢入者。”(见蒲松龄《聊斋志异·查牙山洞》)并在其《聊斋志异》中记有关于“查牙山洞”的鬼妖传说。山上壑深洞幽，孔窍连通，相传一窍生火，遍山生烟，神奇莫测。
33、百姓正在呼唤，忽见一支羽翎笔，从天空飘然落下，直飞落到乌金塘附近的山顶上，此山后称笔架山。人们极目遥望那彩虹时，只见隐隐约约可见四句诗：
34、春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
35、鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢?”黑后生说：“喏喏喏，只要我抬抬脚，身后就会刮黑风;小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动!”逃难在四周山上的人都回家去了，鲁班他们便爬上那倒挂着的悬崖。鲁班抡起大榔头，在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。“轰隆”一声，悬崖翻下来了。--从此以后，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢?鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。凿一天，又一天，一共凿了七七四十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦形的尖脚;尖脚上，都有个三面透光的圆洞洞。大石香炉凿成了，鲁班朝黑后生说：
36、直至如今，芦花鸡只要一见蚂蚱就刁吃。它这是在完成捉拿蚂蚱的任务哩。孔子呢?认为自己去了一次天师府办了件错事，从那再也不到天师府玩了。民间有句俗语：孔子进天师府——就一回。
37、王州大声喝道：“万万不可，你们看它带着几个孩子，你们如何下的了手，”屠户哈哈大笑：“你若好心，你便买了它，我们就不再吃它，他能给你当老婆还是给你老母治病？”众人哈哈大笑。
38、王州这天去山上砍柴，打巧从此地路过，之间一群人围在屠户的宅基地上，议论纷纷，王州也凑上去看了一眼，原来是在屠户的宅基地里有一窝刺猬被他们挖出来了，一只母刺猬周围围着八只小刺猬，他们围在一起，被吓得瑟瑟发抖。
39、黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢?”
40、住持听到这里，心中一动，他看了看眼前这个刚皈依的不谙世事的小沙弥，微微一笑，不置可否。小沙弥急了，忘了规矩，一把抓着住持的衣袖，说道：“菩萨还在梦中说，在后山深潭，会显灵。”
41、正在这时，传来了脚步声，抬头看，是刘老板和他的助手。刘老板晃着脑袋说：“真是神人!我都通过望远镜看到了，超出想象，刘某佩服至极!”
42、分家后，哥俩农闲时还是一起出去找事做，老二的想法是：我就天天跟你在一起，看看到底谁挣的多！
43、中国古代民间传说是口头叙事文学，由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。
44、一天，姐妹俩正在客厅里吃水果，突然听到一阵哭喊声：“救命啊，放开我!”丁香拉开窗帘一看，发现一个蝴蝶般大小的女孩正被一大群鸟包围着，无法脱身。鸟儿们一会儿把她抛向空中，一会儿啄她的肩膀，一会儿又把她的头发扯得乱蓬蓬的。丁香为这个女孩感到愤愤不平，推开门就跑向那个地方，百合拿着棍子紧跟其后。两人齐心把这群鸟儿打得四处乱窜，飞回天空。百合小心翼翼地捧起吓昏了的女孩，把她放在床上，盖上一条小毛毯，给她暖身子。
45、再说一个唐玄宗李隆基，民间传说他最爱打麻将。
46、福王爷见竟陵好风光，决定留下来在这里玩几天再走。孟凡才一心要巴结这位福王爷，正求之不得。于是他领着福王爷上天门山、五华山、西塔山、白龙庙到处玩了一通。秦总管陪着福王爷游山玩水，好不开心，就是不提孟凡才升迁的事。孟凡才等得实在有些急了，于是这天的晚上，他再次敲开了秦总管的门。
47、第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
48、见到姚胜，钱箫声说明了来意，那姚胜却把头摇得像拨浪鼓，原来他家确实有烧鸡的手艺，但是经营了几代，没有赚到什么钱，只不过能糊口而已。10年前，姚胜转行了，往来南北贩茶叶，现在早赚得盆满钵满，已经是一个大茶商，根本不屑于干烧鸡这一行了。
49、田父象往常一样，舀出自己的美酒，热情款待这些客人。八仙喝了田父的美酒，连声称好，赞不绝口。他们虽然尝过仙家玉液，也尝过人间佳酿，却从来没有喝过武夷山农家如此香浓味美的米酒，真是上品。
50、我边吃月饼边吟着苏东坡的《水调歌头》：&明月几时有，把酒问青天，不知&这时，全家人都哈哈大笑。人们常说&每逢佳节倍思亲&我看是的，望着这轮明月，我不由得想起了在上海的弟弟。
51、就这样干了几个月，快过年了就准备回家。可老大的钱袋子鼓鼓囊囊的，老二的才挣了一点点。
52、杨六郎一问三摇头，摇得王怀女心灰意冷。她想强扭得瓜不甜，看来他是王八吃秤砣——铁了心，和他再说三千六百句好话也是白废唾沫！话虽这么说，摊上这么档子不顺心的事，憋得那口气在拱嗓子眼。一分心，杨六郎拍马北逃，王怀女纵马就追，从四岳往北走，地势更凹了，泥水道就更难走了，加上天色已晚，王怀女越想越觉得该骂骂杨六郎，出出这口气！于是她勒住马，站上一个高台，大刀插地，两手掐着腰骂起杨六郎：别人是一刀之罪，无情无意的杨六郎千刀万剐……王怀女骂六郎的地方，村名就成了“骂六郎”村。后来人们觉得村名带骂字不好听，就改成“马六郎”，距尹四岳六里，在大城的最北边儿。
53、民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的.就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。
54、没想到那个长辈说，“我劝你还是别分家，就在一起过。别看你哥现在挣的少，他是个富贵命，早晚会发达的。”
55、在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”，用来形容梦境或一个人不可能实现的空想。这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
56、公鸡回不到天上，只好在凡间过日子。它先去了山林里，常常遭到野猫和狐狸的袭击;它又搬至水塘边，又屡次被老鹰追杀，险些掉了性命。它孤孤单单，提心吊胆地过日子，吃够了苦头!后来有人见它可怜，收养了它。从这以后，鸡便跟着人生活在一起了。
