纪伯伦的爱情观

1、你们一起生，还将天长地久在一起。当死神的白翼结束你们的岁月，你们将在一起。是啊，即使在默念上帝时，你们也将在一起。可是在你们的合一中，仍须留有空隙。好让天堂的风儿，在你们之间飞舞。

2、如果有一天： 你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修；一切才真正开始！ (纪伯伦的爱情观)。

3、Iftherecomesadaywhen…,

4、17)有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。--纪伯伦《先知》

5、很多人的一生，基本都是自己跟别人较劲，比如别人对自己的期待，比如把别人看得太重把自己看得太轻。其实一个人最应该考虑的问题是，自己如何与自己相处，比如人去楼空的时候如何照顾好自己的孤独，比如夜深人静的时候如何跟心灵沟通。自己跟自己能和谐共处，自己跟别人就能相安无事。

6、遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。

7、18)你背朝太阳，就只能看到自己的影子。--纪伯伦《沙与沫》

8、16)我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。--纪伯伦《泪与笑》

9、与苏格拉底这个谜一样的男人相比，柏拉图更像是一个只能想象的符号。这对师徒之间有过很多段意味深长的对话，诸如什么是爱情，什么是婚姻，什么是幸福，凡此种种，称不上“苏格拉底式诘难”，多少有点矛盾律的意味在里面，最终衍生出柏拉图式的爱情。

10、她是中国人民大学的硕士毕业生，响当当的985/211大学出身，但从认识我开始，便深深的被我所吸引。很多人身边人都说她是为了钱才看上我的，但在我看来就不是这样。相反，接受教育程度越高的人，越明白成功者身上不一定非要有过硬的文凭，而穿透并不突出的外表，看到本质还能非常喜欢的，那才是真正的爱人。

11、2)我曾经次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑;它在空虚时用爱欲填充;在困难和容易之间选择了容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己;它自由软弱却把他认为生命的坚韧;它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。--纪伯伦

12、今天，为大家读的是舒婷的代表作《致橡树》。《致橡树》在当代文坛具有很高的地位，乃至淹没了舒婷其他的作品。连舒婷自己都说很多读者把舒婷等同于《致橡树》。

13、10)我们的心才是一块海绵;我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗?--纪伯伦《沙与沫》

14、过来人眼中的爱情跟年轻人会有很大的差异，但这并不代表着，年轻人的爱情观就是错误的，爱情是一段需要亲自摸索和探讨的经历，他人的体验只能作为参考。

15、恋爱的刚开始时，可能会因为对方的长相、身材、金钱等外在条件所吸引，但当两人长期相处后，你便会发现你更在乎的是对方的内在。

16、(文章中部分资料整理自北京大学哲学系教授先刚在三联·哈佛燕京学术丛书二十年系列讲座第二讲：何谓“柏拉图式爱情”？)

17、10)昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想--纪伯伦《先知》

18、19)我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。--纪伯伦

19、女人总是希望，她不爱那个男人，但那个男人永远会履行当天对她的承诺。当爱情已经不存在，我们有什么资格要求对方继续履行诺言。

20、爱情于我而言到底是什么？我已经无法清晰表达出来了。

21、那小伙子朝四周环视了一下，然后我听他说道：“亲爱的，你就坐在我的身边，听我说吧！你微笑吧！因为你的微笑是我们未来的标志；你欢乐吧！因为岁月已在为我们而欢乐。我的心灵告诉我，你的心中有疑虑；亲爱的，对爱情心怀疑虑是一种罪过。这大片银白色月亮映照下的地产很快就要归你所有，你也将成为这足以与王宫媲美的宫殿的女主人。我的宝马将供你四处游览时乘骑，我的花车将载着你出入舞场、筵席。亲爱的，你就像我的宝库中的黄金那样笑吧！亲爱的，你就像我父亲的珠宝那样望着我吧！亲爱的，你听啊，我的心只会在你的面前倾诉衷情。我们面临着甜蜜之年。我们将带着大量金钱，到瑞士湖畔、意大利的旅游胜地、尼罗河上的宫殿附近和黎巴嫩的雪杉枝条下，度过我们的甜蜜之年。你将见到公主和贵妇人，她们也将嫉妒你周身的华丽服饰、珠光宝气。那一切都由我提供给你，难道你不喜欢？啊，你的微笑多么甜美！你的微笑与我的命运微笑是何其相似啊！”

22、第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；

23、舒婷，女，1952年出生于福建石码镇，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。舒婷，原名龚佩瑜，从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。

24、你无需告诉每个人，那一个个艰难的日子是如何熬过来的，大多数人都看你飞得高不高，很少人在意你飞得累不累。所以，做该做的事，走该走的路，不退缩，不动摇，无论多难，也要告诉自己再坚持一下，别让你配不上自己的野心，也辜负了曾经经历的一切。

25、卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人——温柔而善良的米卡爱拉。后来唐·豪塞因为放走了与女工们打架的卡门而被捕入狱，出狱后他又加入了卡门所在的走私贩的行列。卡门后来又爱上了斗牛士埃斯卡米里奥，在卡门为埃斯卡米里奥斗牛胜利而欢呼时，她却死在了唐·豪塞的剑下。

26、13)应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。--纪伯伦《先知》

27、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣。时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。扔掉过去的包袱，时时刷新自己，这样必能收获满意人生。

28、真正属于你的爱情不会叫你痛苦，爱你的人不会叫你患得患失，有人一票就中了头奖，更有人写一本书就成了名。凡觉得辛苦，即是强求。真正的爱情叫人欢愉，如果你觉得痛苦，一定是出了错，需及时结束，重头再来。

29、上一篇原创文章：《夫妻之道/七年之痒,该如何重拾热恋的激情？》

30、正因为爱情常新，只要烛光燃起，你无法警告飞蛾，说危险说灼伤说前车之鉴，它是一定要扑上去的。

31、  希望未来的他，开朗、乐观，有共同爱好，或者彼此愿意花点时间培养共同爱好。一起做饭，打扫卫生，勇敢面对、共同承担生活中的琐碎和一地鸡毛。面对问题和矛盾愿意沟通。会音乐更好，可以弥补我的五音不全。喜欢旅行，可以去不同的地方和国家朝圣。

32、结婚那天，妻子当着亲朋好友的面，念了一段奉为人生格言的话。

33、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

34、精神恋爱不断扩散与传承，成为人类社会的美好实践，细细咀嚼可得其中美与自由的味道，它并未完全偏离柏拉图的本意，只是略显片面。当下之人对于柏拉图式爱情多少有些误解，或是一个公式，柏拉图式爱情等于精神恋爱，或是一句口号，我想和你谈一场柏拉图式恋爱，或是一种调侃，柏拉图式爱情即师生恋和同性恋，或是一份深深的鄙夷，饮食男女，人之大欲存焉。

35、人生就是这样，和漂亮的人在一起，会越来越美；和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和聪明的人在一起，做事就变机敏；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。借人之智，修善自己；学较好的别人，做较好的自己！

36、恋爱专家靳东在里面说的话语，确实很符合现在男女在感情方面的心理，遇到的问题及状况，在恋爱过程中使用套路去追求女孩子，在刚开始确实很能得到对方的欢心。

37、18)不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。--纪伯伦

38、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人！谨记：人之所以平凡，在于无法超越自己！改变自己，是自救，影响别人，是救人！智者总是试图找出自己的错误，愚者总是试图发现别人的毛病。

39、12)不要因为走得太远而忘记为什么出发--纪伯伦

40、你要去变得更好，不要总是回头看那些曾经伤害过你的人，路还很长，温暖的事情以后一定会发生，希望熬过孤独的你，能活成自己喜欢的样子。

41、什么是现实？现实不是风花雪月，也不是海誓山盟，现实是柴米油盐酱醋茶，是理不清的琐事。

42、6)彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。--纪伯伦《先知》

43、因为容貌姣好的缘故，大学期间也谈了不少的男朋友，但是他们没有一个人真正得到过我的心，跟他们在一起无非是追求性罢了。

44、我是从和我的偶像徐悲鸿先生有关的两本书谈起的。一本是徐悲鸿先生前妻蒋碧微女士所著的《我与悲鸿》，一本是徐悲鸿先生后来的妻子廖静文女士的回忆录《徐悲鸿的一生》。我告诉学生两个女人写同一个男人，我读出了许多不同。先从书名看，蒋女士写的是两个人――她自己和悲鸿先生，而且把自己放在前面；廖女士一心一意地描绘的是悲鸿先生的一生，她完全没有自我。从内容看，蒋女士的书中花了大量的篇幅细致地讲述自己家作为名门旺族的显赫身世，在书中地28页才开始正式出现有关悲鸿先生的文字；廖女士则开门见山从悲鸿先生的出生写起。从提供的历史资料看，蒋碧微女士的画像和相片几乎随处可见，充斥着整本书；而廖静文女士的照片和画像在整本书中却凤毛麟角。更重要的是，我从对两个女人同一个男人的叙述中，我读出了爱和恨两种截然不同的情感。我告诉学生从书中我读出并感悟到：一种爱是肉体大于精神的爱，一种爱则是精神大于肉体的爱。悲鸿先生因为被年轻时碧微女士的花容月貌所吸引，在不了解对方的性情和价值观的情况下冒然做出选择；同样碧微女士也是因为太年轻仰慕徐先生的大名，又因为父母之命的婚约令她不满意草率地与悲鸿先生私奔。大错铸成，虽也有一时的欢娱，但心灵的折磨惨痛且绵长，直至一代巨匠、伟大的画家、中国现代美术的奠基者徐悲鸿先生最终英年早逝，其损失不可估量。周国平在《有时候爱是一种错觉》一文在说“真正的恋爱，是从组合了家才开始的，开初的一切，都只是爱的序幕，厚实而精彩的内容，在以后的章节。”毋宁讳言，我羡慕和欣赏廖静文女士。为了悲鸿先生，为了心中神圣的爱恋，原是悲鸿先生的学生的她牺牲了自己的一切，用柔弱的肩头扛起了照顾比她年长二十八岁的体弱多病的悲鸿先生后半生的重任，在悲鸿先生最困难的时候用纯洁和真挚的爱情帮助他度过难关，是她伟大崇高的爱让我崇拜的文化巨匠后半生能沐浴在爱河中尽情地创作，为后人留下更多的宝贵的精神财富。没有指望学生一定认可我的爱情观，但至少让学生多一种价值判断和价值选择。 

45、15)人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。--纪伯伦《沙与沫》

46、世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。有些事不管你如何努力，回不去就是回不去了。我也害怕时间说真话，所有的承诺都变成谎话。

47、我毕业于国内顶级学府，从毕业后就一直服务于500强企业，而今已成为事业部的老总，而从求学生涯到职业生涯，我几乎没有认真谈过一场恋爱，并不是因为没有人追，而是我看透了爱情的本质。

48、许多人常常期待着遇到一个让自己荡气回肠，心潮澎湃，疯狂痴迷的爱人，以为这才叫爱情。事实上，这类爱情往往像飞蛾扑火，最终结局常常不是伤痛就是灾难。烧完了心就是一片苍凉。

49、相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起，却不要过于靠近。圣殿的大柱全都分开站立，橡树和柏树，不在彼此的阴影中成长。

50、其次，引导认知是基础，和学生谈爱情是丰富“人文底蕴”的重要渠道。

51、鸟儿藏身在叶子浓密的树枝条间，花儿合上了眼，大自然一片寂静。这时，忽然听到踏着青草的沙沙脚步声，我调转视线望去，只见一对少年男女正朝我走来。片刻后，两人坐在一棵枝繁叶茂的树下；我能看见他俩，他俩却看不见我。

52、纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉布莱克(1757—1827)的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在纪念馆收藏。

53、其实从激情满怀到平平淡淡，才是真爱的开始。人不可能永远充满激情，从浓烈到平淡是必然。所以重要的不是爱得多么炙热，而是能否长久。 爱情，并不需要太多的套路去维持，有时候你真心一回，或许你会发现爱得并不是很累，相反，你会得到不一样的体会，爱情只有经过自己真心相待才会让对方感到并且关系得以长久。

54、那时，我朝着沉睡的大自然望去，久久观察，发现那里有一种无边无沿的东西；那种东西用金钱买不到；那种东西，秋天的眼泪抹不去、冬季的痛苦折磨不死；那种东西在瑞士的湖泊、意大利的旅游胜地找不到；那种东西忍耐到春天便复生、到夏季便结果。我在那里所发现的就是爱情。

55、夕阳从花木繁茂的花园收起金黄色的长尾，明月升起在遥远天际，将柔和的月华洒在花园里。我坐在树下，静静观赏着天色的变化，透过树木枝条间仰望挂在瓦蓝色的天毯上的银圆似的星斗，聆听着从远处山谷传来的溪水的淙淙流淌声。

56、2)除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。--纪伯伦《沙与沫》

57、两人消失在我的视野里，而我还在思考着金钱在爱情中的地位。我想：金钱乃人为恶之源，而爱情则是幸福与光明的源泉。

58、纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。最先介绍到中国来的是《先知》(冰心译，1931)。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。其《组歌》：《浪之歌》、《雨之歌》进入人教八年级下册第十课。

59、16)我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。--纪伯伦

60、《花之歌》是纪伯伦的散文诗集《泪与笑》中的一首，其写作背景是，纪伯伦从小饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。在人生不如意的大背景下，诗人在《花之歌》中用辨证的眼光来看待生命，体现了诗人的真正意图。航赏析英文原文作品原文我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，藏在心间，然后又说一遍……我是星星，从苍穹坠落在绿茵中。我是诸元素之女：冬将我孕育，春使我开放，夏让我成长，秋令我昏昏睡去。我是亲友之间交往的礼品，我是婚礼的冠冕，我是生者赠予死者最后的祭献。清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群鸟一起为它送行。我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。我饮着朝露酿成的琼浆，听着小鸟的鸣啭、歌唱；我婆娑起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。而这些哲理，人类尚未完全领悟。赏析《花之歌》是《纪伯伦诗选》中的一首，诗人用花的语言来叙述大自然的话语，文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新。诗人通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画，图画中有诗意的浪漫，也有现实的真实，如“我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。”写出了花的成长与芬芳。而“我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。”就袒露出了花的凋谢命运，都说纪伯伦的诗有着哲理寓意深邃，从这就可以看出，诗人是用诗意的叙述和思考的敏锐来书写人生的。　人生有开花就有结果，诗人看到这两点的同时，特别赞赏前者，末尾两节写出了花的积极乐观态度，诗人用辨证的眼光来看待生命，这就是诗人真正意图。　“我在原野上摇曳，使原野的风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风更加芬芳馥郁。”“我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。”体现了诗人的伟大理想，这首散文诗表意是写花，但真正是写人，诗人正是利用花这种大自然的语言，来寄托自己的伟大情操，同时也号召我们要“仰望高空，对光明心驰神往；不顾影自怜，也不孤芳自赏”。读了这首散文诗，我们是否在大自然的话语中找到了自己的影子

61、诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。

62、4)生命的确是黑暗的，除非是有了激励;一切的激励都是盲目的，除非是有了知识;一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想;一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。--纪伯仑《先知》

63、爱情从来就不是生活的全部，成功者身边从来不缺青睐的目光。

64、  纪伯伦的诗中的一句话：爱所给予的，只是他自己；爱所取的，也是取自他自己；爱不占有，也不会为人占有。彼此相爱，但不要让爱成为束缚。让爱成为灵魂两岸之间流动的海洋。在主爱内，相互扶持，执子之手，与子偕老。

65、5)我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的微笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。--纪伯伦

66、这就是悲催又无奈的人呀。值得你用一生去品味的禅语(深度)很多事情并不是因为难我们不敢做，而是因为不敢做才显得很难。人世间的许多事，只有想做去做才能做到，成功并不需要什么钢铁般的意志，更用不着特殊的技巧或谋略。只要你还在认真、坚定地坚持着，终究会迎来水到渠成的那一天。

67、12)思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。--纪伯伦

68、经历过无数次的争吵，给予过彼此最动人的温暖。他们见过彼此较好的模样，也深知对方最让人抓狂的缺点。他们很感谢他们自己，在经历了这么多以后没有选择在途中放弃对方......

69、两人分手，我仍坐在那棵树下，只觉得无数只怜悯之手争相拉扯我，这个奇妙宇宙的种种奥秘争相挤入我的脑海。

70、或许是因为一份学业，因为一份工作，因为一段爱情，我们离开了爸爸妈妈，去了一座别的城市。一个人在外面，很不容易，没啥，拼得就是坚强！

71、维护爱情的长期关系，方法不在于你在对方身上使用多少套路，而是你在对方身上真正付出了，并且用心了多少。

72、一个事事不顺的人拜访高僧。高僧带他到一黑暗的房间，点亮一盏灯，整个房间都亮了。然后，高僧手持灯盏，走到阳光下。"同是一盏灯，在阳光中，我们似乎感觉不到它的光亮。"高僧说，"越是黑暗时，越不能熄灭生命的灯盏，越要点亮人生的光芒。"而这光芒就是理想、信念和希望。

73、18)信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。--纪伯伦《沙与沫》

74、流连过不少俊朗的皮囊，才知道爱情无非是各取所需。

75、11)理性独自掌权，是一种局限的力量;热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。--纪伯伦《先知》

76、柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚，追求心灵沟通，倡导理性的、纯洁的精神爱情。然而，柏拉图式爱情并不是“有爱无性”的精神恋爱，他并不反对肉体关系在爱情和生命延续中的重要性，甚至在《理想国》中设想了一套优生制度。在他看来，精神恋爱是一个阶段，是一个循序上升的过程，精神恋爱和肉体关系并不能完全割裂开来，它不会凭空出现，而是一个从具体到抽象，从有形到无形的渐变过程。

77、在《会饮篇》一书中，柏拉图借苏格拉底的口吻表述的自己的爱情观，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是较好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。