朝花夕拾目录

1、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：

2、鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片。

3、《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。

4、作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当，天衣无缝。揶揄嘲讽的语言，生动的比喻，正话反说，反话正说，犀利风趣，耐人寻味。在叙事、议沦中，常插入相关的童话、传说和典故，

5、全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。

6、听了“美女蛇”的故事后，我最终收获的教训是什么？

7、  《琐记》介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

8、⑤《一觉》：最初发表于北京《语丝》周刊第七十五期(一九二六年四月十九日)，后收入散文诗集《野草》。

9、《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。

10、描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

11、①本篇最初发表于一九二七年五月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第十期。

12、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的 编纂过程 。

13、中国鲁迅学会理事钱理群：《朝花夕拾》是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。

14、《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力之所在。

15、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故有哪些？

16、⑩北京寓所：指作者在北京阜成门内西三条胡同二十一号的寓所。现为鲁迅博物馆的一部分。

17、《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。

18、《父亲的病》中给父亲看过病的第二位医生叫陈莲河。

19、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

20、2020小升初家长交流群QQ群：452450634

21、《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事

22、《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。

23、阿长是鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦，但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。

24、第2043期 《向日葵中队》第一章节选：向日葵中队

25、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

26、答：讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。

27、然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。

28、③螺旋：像螺蛳壳纹理的曲线形；亦指机械名。这里形容世事的纷扰，也指作者内心的芜杂。

29、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故

30、《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残

31、 《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。

32、《朝花夕拾》是鲁迅回忆儿童和年轻时期往事的作品集，共有12篇，分别是：小引，狗、猫、鼠，阿长与《山海经》，《二十四孝图》，五猖会，无常，从百草园到三味书屋，父亲的病，琐记，藤野先生，范爱农，后记。

33、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的景物有 菜畦、石井栏、皂荚树 。

34、A.养狗    B.养猫    C.养隐鼠    D.都不是

35、鲁迅在仙台学医时发生了   三  件重大的事。

36、文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

37、⑥ (精华)初中语文：名著+分册汇总+知识点+写作

38、①《五猖会》“背书”一段中父母不懂孩子心理，自以为教育得法，却严重地伤害了孩子的心灵。

39、　　《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷

40、《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？

41、《阿长与山海经》中，长妈妈管“三海经”叫“三哼经” 。

42、《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。

43、⑧《莽原》：鲁迅在北京编辑的文艺刊物。1925年4月24日创刊于北京。初为周刊，附《京报》发行，同年11月27日出至第三十二期休刊。1926年1月10日起改为半月刊，由未名社出版。1926年8月鲁迅离京后，改由韦素园接编。1927年12月25日出至四十八期停刊。

44、前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。

45、第2040期 《爱的教育》第八章节选：六千英里寻母

46、在《琐记》中“我”一有空闲，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看 《天演论》 ，表现出“我”探寻真理的强烈欲望。

47、《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师(主要)和弃医从文思想转变的重要原因(次要)　

48、  《阿长与〈山海经〉》就是集中写长妈妈的一篇文章，长妈妈这是一个善良朴实而又迷信、爱唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。但她竟办成了别人办不成的事情，那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》。

49、“我”认为《二十四孝图》是宣扬 封建孝道 思想的著作。

50、  《二十四孝图》通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

51、《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。

52、“我”得知范爱农的死讯时，怀疑他是 自杀 的。文章表达了对范爱农的 思念 之情。

53、前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

54、前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；同时揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象

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56、 覆盆子 像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好的远。

57、作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

58、答：子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤 。

59、《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。

60、《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容？ 答：对童年生活的回忆，对亲情、师生情、朋友情的怀念，对现实的讽刺，对父亲的忏悔。

61、答：高兴的是：(1)鬼少人多(2)归我一人独有(3)那里面的故事似乎准确无误(4)便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。

62、A、长妈妈  B、阿长  C、阿妈  D、长妈

63、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

64、作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。

65、《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是《琐记》。  

66、《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

67、　　《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师　

68、此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

69、我曾经和这名医周旋过两整年,因为他隔日一回,来诊我父亲的病。那时虽然已经很有名,但还不至于阔得这样不耐烦;可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上,诊金一次十元并不算奇,可是那时一元四角已是巨款,很不容易张罗的了;又何况是隔日一次。他大概的确有些特别,据舆论说,用药就与众不同。我不知道药品,所觉得的,就是“药引”的难得,新方一换,就得忙一大场。先买药,再寻药引。“生姜”两片,竹叶十片去尖,他是不用的了。最起码是芦根,须到河边去掘;一到经霜三年的甘蔗,便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪,大约后来总没有购求不到的。

70、《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

71、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。

72、②一棵树小学语文教师群号：705294026

73、《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。

74、鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。

75、《愚公移山》不是出自《山海经》的神话故事。

76、第2044期 《闪光金手套》第一章节选:向自己挑战

77、尽管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不尽相同，但它们的文学成就历来为人们所称道，不少成为现代散文中的经典之作。

78、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的，都曾是使我思乡的蛊惑⑨。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

79、“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名,画押。

80、《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。

81、 为什么“我”“实在不大佩服她”(长妈妈)？