黑格尔哲学十大精髓

1、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。(黑格尔哲学十大精髓)。

2、众所周知，黑格尔出生在德国，他生在康德之后，是继后者之后，马克思思想出现之前，德国最伟大的哲学家。他的出现标志着传统哲学的结尾，又是现代哲学的开端之也是唯心主义哲学代表之一。

3、贝尔纳·斯蒂格勒为我们理解技术现象提供了一种原创性较强的哲学理论。本书写作的主要目的，正是试图将斯氏哲学理论中隐匿不显的模型结构清晰地展现出来，并阐释其中繁多复杂概念的含义及其联系。

4、(以上节选自《黑格尔哲学讲演录》导论，小标题为小编所加)

5、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

6、本地论与认识论的分离，这就是说西方人没法用人的本有妙德来认知万物。西方人没法究竟人的本质，西方人还把人内在的妙德神性，外化了，成了外在的神。西方的哲学，没法，正在了解客观世界，所以他们又创造了科学的方法，，所以就形成了科学哲学与宗教三分的状态。中国的智慧，之所以称为智慧，因为能开启人类在无穷的妙德来认知，自我的身心宇宙万物，所以，所以是科学宗教与哲学三位一体的。中华的这种认知方法，与西方的这种认知方法，把它们放在一起来观察，正好是一阴一阳。中国的古人说：一阴一阳谓之道。妈妈是不是可以说中华的文化西方的文化，就是人类的道运化状态。依据太极图的理论，一阴一阳组成平衡的运化，就能返回到无极的状态。浪漫，中华文化与西方文化，他们能，组合起来运华吗？能够组合起来运化了，那么一定会达到无极的平衡状态，到达这种状态，就标志着人类的一个新的文明阶段开始了。

7、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

8、G.W.F.Hegel,EncyclopediaofthePhilosophicalSciencesinOutlineandCriticalWritings(Continuum,0826403409) 

9、再说，当与外国朋友面对面交流时，也不能随身携带人工智能机器，即使待在身边，外国朋友能有兴趣有感情地跟你交流嘛？显然会不耐烦的。

10、第二个特点就是彻底的理性主义和逻辑主义。西方自古以来强调能动性的哲学家不少，喜欢用火来打比方的也不少，但黑格尔所说的能动性与其他哲学家都不同。他强调的是把它纳入纯粹理性的概念中，把能动性逻辑化。这种能动性不是一种神秘的、不可把握的、偶然的冲动，而是一种逻辑化的、可以学习、可以掌握的力量。神秘主义的较高哲学是不可教的，它讲究悟性、慧根，诉之于非理性的意志或启示，或神秘直观，这就是神秘主义。黑格尔最主要的贡献就是把这些非理性的、不可传授的东西逻辑化，变成可以传授、可以用语言表达、也可以通过严格的理性推出来的东西，使一个没有悟性、没有慧根的人也可以学习它。理性是每个人都有的，理性不是慧根，天才才是慧根，灵感才是慧根。但是最平庸的人都有理性，都懂得逻辑思维，不会的都可以学会。所以这不是少数人秘传的，而是一切人都可以学习、可以教的，是有普遍性的。黑格尔的逻辑学讲的也是神秘的东西，但是它是可以传授的；你当然要“悟”，因为它包含了非理性的因素，但是他讲的东西有一条路指导你去“悟”。所以它蕴涵了非理性的因素，但不是归结为非理性，而是把它看作一种“规律”。所以它又被看作客观世界的本质和规律，而不只是主观内心的妙悟。黑格尔的哲学不是单纯地去感悟，它有一个固定的对象，你可以不断去考察它、琢磨它。

11、特别鸣谢KevinThompson和StevinLevine两位教授提供的syllabus和bibliography，相关书目和读书会进度将大量借鉴他们的规划设置。

12、迫于时间所限，我们不可能逐字逐句地读文本，因此希望各位参与者积极参与，线下读文本时多思多想多记，整理问题和领悟，线上读书会便能有更好的学习体验。

13、　　围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则--认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之也是黑格尔思想的精髓。

14、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

15、读不懂也不要放弃，坚持到最后才能拨云见日。

16、西方人没法究竟本体人来参与认识，康德的伟大之处——把西方哲学从本体论转向认识论

17、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

18、最近五百年，西方人以“文明”的名义征服世界和改造世界。我们曾经无比坚信，只要“融入主流文明”，也就是西方人开其端的现代文明，我们就能逢凶化吉，遇难呈祥。

19、对于本体的研究，中华文化有独立的系统，中国的智慧中才有完美的方法究竟的应用。

20、在中国某些人的心理里有一种绝对化的思维定式，好就好到底，坏就坏透了；真与假、善与恶、美与丑，泾渭分明，截然对立。在他们看来，马克思等经典作家的每一句话都是绝对真理，其他一切思想家的言论都是绝对谬误；唯物论总是正确的，唯心论总是错误的；可知论是对的，怀疑论、不可知论毫无是处；辩证法是进步的，形而上学是反动的……。思想领域和信仰领域的隔阂造成了人与人之间一种不信任感和敌对感，这种敌对感逐步扩大到现实的zz领域以至广泛的生活领域，于是便产生了形形色色、大大小小的运动，以致于思想的压制、哲学的专横成了某些人的职业和专利，他们专门负责教导人们——什么可以思考，什么不可以思考，什么可以写，什么不可以写……。这几十年中，中国大地上演出了一幕又一幕20世纪的“新天方夜谈”，其内容想象之荒诞离奇，足以令“老天方夜谈”自愧弗如、羞惭不已。这些事实促使我们不得不反思一下：各派哲学或思想理论之间真的水火不容吗？要回答这一问题，我们得先从哲学的起源和目的谈起。

21、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。

22、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。

23、但是，从两次世界大战直到今天，历史已不断将现代文明的残酷真相以前所未有的广度和深度展现在人们面前。人类难道不应该想一想，我们到底需要什么样的文明吗？哲学的生命在于批判。本书对当今世界进行了严肃的思考和批判。

24、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。 

25、主观精神的发展分为三个小阶段，灵魂、意识和精神。灵魂是混沌的自然精神，主客体并未分离。意识阶段，从主客体分离的意识本身，达到主客体统一的理性。精神，是灵魂和意识的统自我与对象的统一。

26、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。 

27、人应尊敬他自己，并应自视能配得上较高尚的东西。

28、从世界范围来看，20世纪是一个多元的、相对的、非标准化的时代，几乎自然科学和社会科学的所有领域都展开了一场空前浩大的革命。哲学领域也呈现出似乎古雅典时期才有的精神盛况，各种哲学脱颖而出，相互冲突，彼此消涨：什么意志论、现象学、实用主义、存在主义、实证主义、分析学派、解释学派、结构主义、后结构主义、后现代主义等思潮，一浪高过一浪，让人眼花缭乱、目不暇接。然而，哲学领域的这种变革，却是从一位研究外部自然的物理学家和一位研究内部自然的心理学家开始的。爱因斯坦在物理学领域爆发了一场超越牛顿力学的“哥白尼式的革命”，他的相对论力学证明了这样一个道理：在天体研究中，从不同的坐标系或参照系所观测到的结果是有差异性的，这一结论使得“一切都是相对的”呼声此起彼伏。弗洛伊德则在人的心灵深处掀起了另一场“哥白尼式的革命”，他的精神分析理论提示：支配人的全部行为和社会运动的不是理性，而是作为潜意识、本能冲动的非理性，人并非是自己家园的主人。这两种学说使得曾一度安逸于传统的人类精神倍受煎熬，坐卧不安，以致于罗素说：“多少世纪以来都说人是理性的动物，可我走遍五大洲、七大洋，却发现这个世界日趋疯狂。”二次大战后的朝鲜战争、中东战争、两伊战争、海湾战争，原苏联和东欧社会主义的解体，南斯拉夫内战，以及欧洲的新纳粹运动和排外浪潮，这些血腥的事实再次提醒人们：人的理性是多样而又多变的，在人的生活中，不可能有一种适合于一切国家，一切民族和一切时代的绝对的价值尺度。人类的面具被揭开了，它再次走到了一个面临选择的十字路口：人类向何处去？然而，这个问题的回答，有待于每个人都来思考它，共同为历史的未来设计蓝图。

29、“宗教......就是人对自己的本质的关系，不过他是把自己的本质当作一个另外的本质来对待。”

30、FrankRuda,Hegel’sRabble:AninvestigationIntoHegel’sphilosophyofRight(London:Continuum,2011) 

31、许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

32、而我们也会联系起一些论述过君主/共和/民主制、资本主义、现代性的著名zz哲学家一并探讨，较大化《法哲学原理》在当代的潜力。

33、　　《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

34、DudleyKnowles,RoutledgePhilosophyGuidebooktoHegelandthePhilosophyofRight(NewYork:Routledge,2002) 

35、因为人工智能即使能翻译英语乃至多国语言，也只是一种机器，不像人那样灵活应变的能力，更深层次地思考，更没有人所具备的丰富感情！

36、世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。

37、19世纪之初，疑古思潮盛行，一度有四分之三的柏拉图作品被判别为伪作。时至今日，虽然这些关于苏格拉底的对话已恢复了名誉，但本书所囊括的这十篇短篇对话大多已被人们遗忘。主编托马斯·潘戈尔联合列奥·施特劳斯与艾伦·布鲁姆等学者合作翻译了这些对话，为每篇对话加上注释与合适的导读，最终完成了这本总集，并冠以“zz哲学之根”之名。

38、如：引用人的身心直接引用天地宇宙万物的能量的方法规律；研究人的本性，能够获得大脑的超级运化能量；中国的文化中有各种各样的方法能够开启人的无尽妙德；人的身心就具有真空理体，了解本性真空，就能了解宇宙真空；中国的祖圣们，能够用人的灵知系统，建立了天地人宇宙万物为一体的，超级中医学系统；中国的文化中，能够，有这样的智慧，了解一法就能了解一切法；中国的文化中也有能够观察万法而归于一一法来总持一切法；中国的智慧中，有能够训练人们主观和客观观察的妙法；中国古老的文件中记载，人有无穷无尽的光明系统，这些光明系统可以连接十方世界。。。。。等等等等，这些是知识吗？不是的。在中国的文化中，告诉我们，这是智慧的方法。知识与智慧有巨大的差异。以佛法为例来说明：佛法不是一种哲学。 佛法，不是一种哲学的方法，这是一种真正的智慧学。这需要实证，西方的哲学没法实证，所以后来西方人发明了科学。佛法需要实证，能够是实证，这表明它有科学的特性。以《心经》为例，色不异空，空不异色，这是一种物质与能量为转化的规律，物质与能量的转化，西方的科学必须造仪器来完成，但是，佛法不需要造仪器，通过观心，就能把物质与能量的转化规律。还不仅仅止于此。受想行识，亦复如此。对于人的感受、精神、思想、认识|经验，按照佛法的观心方法都能达性空之境，性空了，心灵的能量就会显现。这一点西方的心理学没法做到，所以西方的心理学治疗人的精神问题，很多地方都不完美。西方的科学能够观察物质是空幻的，但是西方的科学哲学没法观察人的心灵内容达到性空的状态。佛法观察，能够主客同时观察，物质与精神同时观察，这就是中华智慧的方法与西方科学发现知识的差别

39、较强英语阅读能力，有基本哲学阅读经验为佳；

40、有学者认为，中庸之道包含三种含义，第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

41、哲学主体的多元化，视点、角度和方法的多元化，以及主客体关系的多元化，必然造成哲学结论和观念的多元化。哲学中的理论如此之多，相互冲突，使人的精神深陷苦恼，无所适从。但有的哲学竟然荒谬绝伦，把世界看成我的意志和表象，说存在就是被感知，以至于农民同志也忍耐不住把石头抬上讲台，谈一谈对哲学的真知灼见。其实，一种哲学再荒谬，它总是哲学，这种荒谬不是别的，只是人类精神的荒谬，是人类的天性所致，反映了人类观察世界、社会和人生的不同视角、方法和特点。因此，我们不能用对某种哲学理论的正误判断来否认其产生的合理性和存在的意义。黑格尔曾经说过，哲学的阐述方式不是随意任性的，在人们长久用腿走路后，也想有朝一日用头来行走，以便换换花样，或者看到我们的日常面容也有朝一日会被涂上油彩。由此可见，某些哲学显得荒谬，也许是由于它站在不同角度取景，甚至通过暗室技术略去取某些背景，突出或夸大某些部位，以形成艺术像。那么，哲学为什么就不能通过同样的方式来反映这幅世界大照呢？哲学家也有他们进行艺术加工的“暗室”，这就是经过哲学思维训练过的大脑和心灵，它运用各种方法来反映对象的特定方面，把自己的内在性和广袤性充分展现出来，从而达到对自然、社会和人自身的认识。至于这种反映和认识的正确性和准确度如何，那自然又是一回事了。过去，人们在正常人与变态人、精神健全者与精神症者之间，设置了一道不可逾越的界限；然而，在弗洛伊德精神分析理论被普遍承认的今天，人们不得不正视这样的事实：即每个人都有程度不同的精神病症，差别只在于轻重而已。此外，古印度“盲人摸象”的寓言，对于理解哲学观念的分歧和是非，不也提供了一种有益的启示吗？

42、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

43、哲学对于个人来说，影响的是我们的心理，是我们的精气神，甚至是我们的信仰。生活中，新闻里，影视剧里，我们都能看到，有信仰的人是多么的强大。

44、否定之否定是说事物的发展变化是螺旋式上升的，而每次变化又是质量数量的变化提高。举个例子于以说明，用杏的种子种一棵杏，发芽长成参天大树，树是对种子的否定，肯定了这棵大树。大树又结了无数的杏的种子，杏种子又是对大树的否定。由一粒杏的种子长成树，结了杏又有杏的种子，经过否定之否定螺旋式上升，收茯了无数多杏的种子，而且杏的种子无论是数量和质量都有提高。这就是否定之否定。

45、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

46、先说哲学是什么。哲字，以口折，可大可小的只有“道”。中华文明传承的“道”之一词是整体思维模式代名词，本身含世界观和方法论。

47、《西方哲学史》赵琳、邓晓芒版。这是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，它的较大特点就在于章与章之间的承启转化都表现出一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富翔实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校。

48、会议鼓励开放多元的交流环境，同时也将为不熟悉《法哲学原理》或黑格尔zz哲学或德国古典哲学的参与者提供足够讲解。

49、哲学的出现要早于科学体系的建立，可以说正是哲学的深入发展才最终促成了人类现代科学体系的建立。哲学教会我们用辩证的思维来看待事物，使我们在实际生活，工作中能有一分为二的眼光，使我们有很好的发散性思维，使我们在人生的道路上不盲目，有理性的思考。

50、对书目及主题感兴趣，能够按时完成阅读，参与讨论；

51、如果没有热忱，世界上任何伟大的事业都不会成功；面对这一种力量，没有任何东西能够保持独立存在；无知是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界；只有那些躺在坑里从不仰视的人，才会没有好日子。

52、这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。

53、思维的方法与文明的存在相关，中国四五千年的文明，建立在完美的透露着对本体的了解程度。

54、时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。 

55、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

56、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

57、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

58、有一些宝贵的东西作为生活的目标时，生活才有价值。