顾宪成读书不忘救国的对联

1、“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。

2、“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

3、《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。好对联及赏析50字左右为您奉上一则例子，请你参考：

4、C项错误∶巴黎圣母院大教堂建造于1163年至1345年间，采用了哥特式建筑形式。法国大革命爆发于1789年7月14日。

5、清白的良心是一个温柔的枕头。丹麦作家 安徒生

6、这幅对联也被后来人们用来提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义，值得我们加以学习。

7、唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。九道：古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山：形容白波汹涌，堆叠如山。这两句大意是：(登上庐山高峰，只见)万里黄云随着风声飘动，天色变幻；茫茫九脉，白波汹涌奔流，掀起高浪如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，描绘长江景色，境界高远，气象万千，给人以壮美感。

8、《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

9、《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。好对联及赏析50字左右为您奉上一则例子，请你参考：

10、这是陈大纲在清嘉庆二十一年任巴陵知县时所题。上联写眼界之宽，登楼八万里洞庭尽收眼底，笔墨极简省，寻常字面却字句传神，不雕不饰。下联写怀抱之深，登高临远，从四面湖山的空阔绵延至湖山尽处的人家，顿生万家忧乐之思，显然作者联想起了范仲淹《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但这里的忧乐不是对范仲淹的简单追忆，而是自己真挚的悲悯之心，因而更加动人。

11、如名胜楹联，是写风景的，还是写人物的？是写历史的，还是写传说的？是褒扬，是贬斥，是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？其中寄寓了作者的感慨，还是表达了作者的某种情感？如果欣赏历史名人纪念地(如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等)的楹联，就要对这位历史人物有所了解，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等等；如果是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，以及这个寺院不同于其他寺院之处(如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行。被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院)等等；如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处(如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑)等等；如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有个大概的了解，如名胜所处的位置、开发的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹(如辉县百泉，因泉眼众多而得名，泉水注入卫水，故有“卫源”之称。

12、C项正确∶“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”出自浙江杭州西湖岳王庙，这副对联表达了对岳飞的敬重，对奸臣秦桧夫妇的愤恨与唾弃。

13、倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。

14、A.逶迤　磅薄　沉着　　B.抡起　爆炸　旗织   C.璀璨　围歼　瞻仰

15、“何处非天”，关于对天的解释，在《简易道德经》有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天”。《易·说卦》：乾为天。《礼·礼运》：天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。天是中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太大自然、天然宇宙。天是道德民意的化身，“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。

16、李老师教学有他的独到之处，课上得生动活泼，不是拿着教参(            )。

17、见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。

18、他们讲学之余，往往会对朝政加以评论，多半会抨击当时朝廷的弊政，如任用阉d，残害忠良，导致吏治腐败，贪墨恒生，百姓怨声载道，国势倾颓，尤其对当时宦官首领但是人称“九千岁”的魏忠贤大加批评，遂导致日后的被迫害残杀。

19、——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。

20、如名胜楹联，是写风景的，还是写人物的？是写历史的，还是写传说的？是褒扬，是贬斥，是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？其中寄寓了作者的感慨，还是表达了作者的某种情感？如果欣赏历史名人纪念地(如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等)的楹联，就要对这位历史人物有所了解，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等等；如果是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，以及这个寺院不同于其他寺院之处(如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行。被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院)等等；如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处(如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑)等等；如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有个大概的了解，如名胜所处的位置、开发的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹(如辉县百泉，因泉眼众多而得名，泉水注入卫水，故有“卫源”之称。

21、万历三十四年(1606)，知县耿橘重修，辟有大门、经正门、富美门、游艺门、乐寿门、学道堂、体圣堂、有本室、讲武厅、谢圃等，更名“虞山书院”，聚众讲学，与东林书院相呼应。有《虞山书院志》刊行于世。天启年间，毁于魏忠贤之禁毁书院之役。

22、“皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约500年，有孙奇峰来这里继承其事业。

23、第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙)。

24、很难说人们的思想能从友好的举止和温柔的言谈中得到多少安抚。古罗马zz家 西塞罗

25、书院里，无论是周围环境的声音还是读书的声音都很好听。

26、一年四季春常在；万紫千红花永开。——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。

27、眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。普罗帕柯斯

28、其实，张澜的思想形成本有其时代渊籔。他出生的年月，大清王朝式微，洋务运动方兴，中国发生了前所未有的剧变。1905年，延续几千年的科举制度被废除，张澜秉承父志，仍以教书为业。在新式学堂里，张澜接触了一批维新派代表人物，深受影响。

29、_________________________________________________________________

30、C.青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣————浙江

31、龙舟路小学为上世纪1950年以后新政创办的一所社区小学，颇有口碑，为学童所喜爱。尽管地处宋濂墓志铭出土的所在区域，其实彼此并无任何历史沿革的关联。类似的例子层出不穷，只要抓住一点蛛丝马迹，国内各地都在争相将历史名人故里的标签往自己身上贴，这也反映了如今物欲世态下的浮燥心态，是为好大喜功的政绩，仕途利益所驱动，其实大可不必，改善好民生才是第一要素。

32、下面书写完全正确的一组是(　　)。(2分)

33、东林d人开放言路指责朝政，触动熹宗时专权的大太监魏忠贤，魏忠贤造编《东林点将录》等文件上报朝廷，打击东林d，1625年(天启五年)，明熹宗下诏，烧毁全国书院。

34、京剧，徽、汉等剧种在北京融合以后形成的产物。自清代乾隆起，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调通过不断地交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国达到空前的繁荣。京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。

35、道德仁为艺之体，明了道德仁即明了艺；志据依为游之用，不能志据依必不能游。

36、其实，自古以来，读书人多有陋习：“两耳不闻窗外亊，一心只读圣贤书”。而顾宪成等主持东林书院，读书不忘救国，关心家事、国事、天下亊。在讲学之余，他们讽议朝政，裁量人物，措陈时弊，锐意图新。而这副对联正是充分表现了顾宪成等东林d人的抱负与心声。也正因为如此，数百年来，这副对联曾激励无数仁人志士，走出小家为大家，步出书斋奔天下。许许多多游客来东林书院，都会亲身感受这“风声雨声”的寄意述怀。

37、A.招兵买马 B.招摇过市  C.招待宾客 D.招手示意

38、人民子弟兵是祖国忠诚的卫士，人民的守护者。请结合文本，并联系实际，把下面的句子补充完整。(4分)

39、耿橘，河北交河人，长于献县，万历二十九年进士。明万历三十二年(1604年)任常熟知县。讲求农田水利,主张"高区浚河，低区筑岸"．治水成绩卓著。

40、听到外面的枪声，我的心热烈地跳动起来。(修改病句)

41、咸丰七年(1857)增附课生28名，外课名额不限。学生总人数已逾200人。历任山长有顾汝修、敬南华、张晋生、侯度、姜锡嘏、易简、彭端淑等著名学者。“锦江六杰”之一的李调元，“文名籍甚”的举人张邦伸等均为院中高材。时光流转，这一巴蜀文脉传承不断，延续到了清末民初。

42、被顾宪成锁定的第一个不符合道德、有损于国家利益的人，是当时的内阁首辅张居正。

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44、如百泉邵夫子祠击壤亭一联(清末光绪间辉县知事康曾定题)：

45、——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。

46、D项错误∶佛教寺院中的最高负责人就是住持。“住持”的语义为“安住之、维持之”，原意指代佛传法、续佛慧命之人，后被用来指称各寺院之主持者或长老。该词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。相传住持一职为唐代百丈山怀海所创，根据《敕修百丈清规·住持章》云∶“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”海灯法师先后任观雾山极乐寺等多个寺庙的住持，而不是主持。

47、(山香讲师解析)A项正确∶世界三大忏悔录，作者分别是奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰。其中，奥古斯丁的《忏悔录》反映了作者的心路历程，具有自传性质，书中作者以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。

48、B项正确∶此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾宪成在无锡东林书院讲学，讲学

49、少年强则中国强。作为国家未来的建设者和接班人，我们要养成关心时事的习惯，形成关心国家大事的意识，更要有“天下兴盛，舍我其谁”的抱负！

50、“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象；十一月冬至为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。

51、干苦工的人们——拉车的也在内——虽然不会欢迎战争，可是碰到了它也不一定就准倒霉。每逢战争一来，最着慌的是阔人们。他们一听见风声不好，赶快就想逃命。

52、联句系冰心集自龚自珍《己亥杂诗》，再由梁启超手书返赠。《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。

53、此联为明代东林d领袖顾宪成所撰，为《东林书院门前对联》，顾宪成在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

54、时光流转，到了清代，只有锦江书院、芙蓉书院、墨池书院、潜溪书院、尊经书院得以重建，民国初期先后改制为新式学堂，数度易名或迁址，逐渐演变为四川名校，时至今日尚可追寻到她们过往的身影。

55、语意双关，既有剃头特点，也有推翻清王朝之意。

56、“风声雨声读书声声声入耳”，上联语带双关，既指自然界的风风雨雨，也指社会上的风风雨雨。这一句指的是读书人既要有欣赏自然风雨的情趣，又要有品味社会风雨的能力。与此同时，再加上“读书声”，声声入耳，这便将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意，仔细品味，耳边仿佛响起一曲风声雨声和读书声汇成的洪亮交响乐，让人沉醉其中；眼前仿佛出现一批批莘莘学子在尽力晨读，让人浮想联翩，备感欣慰。