本色当行造句
1、让我印象很深的首先是在陶老师分享自己在研究民办幼儿园时发现的一些问题。一些民办幼儿园有时会缺少或忽视一些传统文化的教育。例如大花心思过西方的节日，对于传统节日的则过少关注。另外一些双语幼儿园，老师会要求孩子尽量用英文名字，而尽量少用自己的中文名字。这让我想到了在一次幼儿园见习过程中，和班级同学交流时听到的一些事。进到班上，小朋友过来问老师有没有英文名字，老师回答没有，小朋友就很惊讶老师怎么能没有英文名字呢，因为在班上每个人都是要用英文名字交流。其实用英文名字交流可以，但是那种刻意隐掉中文名字的做法很不妥当。这次的分享让我重新思考了这个问题。
2、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？(本色当行造句)。
3、 空洞乏味的作品已成鲜见。大部分作品写的是眼前景，身边事，心内情，具有很强的真实感。这些作品既是对社会活动积极的参与和反映，也是对自我心态的真实描述，抒发了对祖国山河的赞美与热爱，记录着各自生活的轨迹。“材料取诸眼前，句调得诸口头”，这对每一位作者来说，都是弥足珍贵的。
4、一首索居情事。冷落自嘲之見孤介之懷。二首左棻意或令妹歟？“又誤左棻年少時”不甚解得。三首所謂“書生說劍”，或即一首中“照坐鬚眉”事也。“俠骨都銷兒女腸”，所謂“何意百煉鋼，化為繞指柔”也。此三首似龔定庵，惜有強作之態。
5、 从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间，是元曲发展的兴盛阶段。元代疆域辽阔，都市经济繁荣，拥有宏大的剧场、活跃的书会和日夜络绎不绝的观众。为元曲的发展繁荣奠定了基础，这一时期的元曲创作出现文人化、专业化等特征，散曲成为文学创作的主要体裁，代表作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。
6、如果说通俗质朴、意蕴丰盈、谐和音律的戏剧语言是“本色当行”的外在审美表征，关目紧凑、布局谋篇是“本色当行”的审美结构特征，那么，情感真实则是“本色当行”审美的内在“骨髓”。臧晋叔曾曰：“曲有名家，有行家。名家者出入乐府，文彩烂然。在淹通闳博之士，皆优为之。行家者随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有，能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘，首曰当行。”当行之作何以使人扼腕掩泣，欲罢不能？究其实，在于它能够以情动人。汤显祖在《〈焚香记〉总评》中也提出了一个以“真情”来铸造其“真色”的命题，其言：“其填词皆尚真色，所以入人最深，遂令后世之听者泪，读者颦，无情者心动，有情者肠裂。”真色即尊重“人生而有之情”，不加雕饰，却将刻骨之情自然析出。戏剧真正打动人心的是其中之“情”，是作家笔下之“情”、舞台演员的表演之“情”与观众心中之“情”的高度同构。汤显祖之“本色当行”观，突破了仅从语言、声律等来讨论的偏颇，一下子抓住了根本，凸显了“本色当行”乃抒真情的必然结果。这便也是徐复祚所言的“神髓”。针对王世贞在《曲藻》中激赏《西厢记》“雪浪拍长空”等语，徐复祚指出：“王弇州取《西厢》‘雪浪拍长空’诸语，亦直取其华艳耳，神髓不在是也。语其神，则字字当行，言言本色，可为南北之冠。”徐复祚并不认可王世贞仅从语言声韵等形式角度所理解的“本色当行”观，认为其忽视了该剧内在的神髓。联系其后“至于实甫之意，谓元微之通于姑之子而托名张生，是不必核”之语，以及别处“要之传奇皆是寓言，未有无所为者，正不必求其人与事以实之也”的精彩论断，可知徐复祚赞赏的戏剧是基于真情实感整合下的有意味的形式。在徐复祚看来，情感是“本色当行”的“神髓”，唯其如此，读者与观众方可在情感的激荡下想象，在想象的激发下生成超越性的情感，在错位与变异中体验到审美的乐趣。
7、她在《高文举》《目连》《梁祝》等传统戏及《踏伞行》《海神妈祖》《江上行》《天子与骄客》《江梅妃》等新编剧目中担任主演，积累了丰富的表演手段和艺术经验。在当下莆仙戏唱腔的运用中，黄艳艳有着自己的方法和特色，她在继承黄宝珍(妹丕)、王国金演唱的基础上，学习借鉴了歌曲科学的发声，突破以往本嗓演唱，采用了真假嗓结合的唱法。因此，声音的传达在古兴化语音的基础上，追求更饱满、清亮、圆润，听来确是令人耳目一新。许多业内人士认为，曲牌体出不了流派，绝大多数表演流派都出自板腔体剧种的。不过，艳艳在莆仙戏中唱出了自己的特点和风格，随着不断地优化、发展，一定会更加具有流派的味道和影响。
8、 ——南通大学教育科学学院2017级研究生 彭启飞
9、词是宋朝最高成就的文学形式，本文撷取了欧阳修、周邦彦两位大家，由其代表性词作入手，写出宋词“雅”的一路特色，“深致”、“落落大方”，精于格律又清丽精雅，无愧于宋词担当，为后世留下文学瑰宝。
10、事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚、纤纤池塘飞雨。断肠院落，一帘风絮。
11、写客中送客，字字精丽，缓缓铺叙，层层渲染，将浓重而恍惚的愁绪写得弥天盖地，高潮浑然而成，最后是一个特写：泪珠滴落下来。词人没有写几滴，但是我觉得，是一滴。就只是一滴。因为这一滴是“沉思前事”之中不知不觉滴下来的，这一滴之后，必定惊觉，必定悄悄拭去而自己抑制。呼天抢地不可能，有泪如倾也不相宜，眼泪多流几滴都不够内敛。柔肠百转但总归含蓄和雅、浑厚大方。这才是宋词。
12、一个学校的发展，除了常规的教育教学以外，保持环境的干净卫生，给大家提供心气舒畅的生活、学习环境也是非常重要的。清洁工人也是学校重要的、必不可少的一员。对于他们来说，见到他们时给他们一个微笑、打个招呼、问声好，就是非常大的欣慰与尊重。另外，尊重清洁工人也体现在对他们劳动的尊重，我们要保持自己良好的卫生习惯，不随地扔垃圾，遇到垃圾力所能及地捡起，这样可以减轻他们的工作负担，也是一种对他们的尊重。
13、 散曲的本色当行语言：本色：自然之色、本来面目；当行：当，在，即内行。散曲本色当行语言，即是“趋俗尚趣”“诙谐峭拔”“雅俗共赏”。通俗诙谐的语言，具有很强的亲和力，其本色当行的语言风格，酝酿出它特有的“曲味儿”，妙趣横生的语体语态，这便成就了散曲的别样风姿。
14、搏人魑魅意難伸，半月音疏信有因。海嶠凍雲初入臘，吳淞尺雪已兼旬。起居且放芸編懶，將養宜同藥裹親。見說避寒知得計，臨風爲禱歲時身。
15、 掐指儿日子才过半年几，谁料到西尼哭罢哭东尼？上帝啊！你不知俺攀亲花力气，交友不便宜，狠心肠一双拖去阴间里。下本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一天，有一天你争一口气。谁知道你啊你，灰溜溜跟着那个尼去矣。教我暗地心惊，想到了自己。“人生有情泪沾臆”。难怪我狐悲兔死，痛彻心脾。而今后真无计！收拾我的米格飞机，排练你的喇嘛猴戏，还可能合伙儿做一笔投机生意。你留下的破皮球，我将狠命地打气。伟大的、真挚的朋友啊！你且安眠地下，看我鞠躬尽瘁，死而后已。呜呼噫嘻！
16、正言厉色:贾宝玉去探访林黛玉，正赶上她在睡觉，就去推醒她，黛玉故意不去理他。宝玉突然想出一个主意，一本正经地给她讲扬州黛山林子洞耗子精偷香芋的故事，黛玉见他正言厉色，以为真有其事，后来才发现原来是在取笑她 ...
17、莆田是戏曲的故乡，早在宋元时期南戏就异常发达，逢年过节、赶庙会、供奉菩萨都少不了演戏。在渭庄一直有演莆仙戏的传统，逢年闹社火、敬神演出至今延续着这一民俗，这在周围一带也是出了名的。每年三五十场大戏，让小小年纪的艳艳过足了“戏瘾”。每次她都趴在石条搭成的戏台边痴痴地观看，仿佛生活的穷苦烦恼都烟消云散了。好多次巡视戏场秩序的细眼睛老头把她轰下戏台，可“细眼睛”刚走开，瘦高个子的她又“噌”地蹿上去了。如此反复，连“细眼睛”也懒得赶她了。
18、柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识、京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
19、我们学校的清洁工挺辛苦的，总是可以看见他们忙碌的身影。他们一直很辛苦很认真的工作，我们应该尊敬他们。
20、 赵朴初先生一曲《某公三哭》震惊全世界，产生了深远的zz影响。全曲语句犀利、酣畅淋漓，“嬉笑怒骂皆成文章”，实在是令人叹为观止！
21、章台路。还见褪粉梅梢，试花桃树。愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。黯凝伫。因念个人痴小，乍窥门户。侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语。
22、堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。
23、2012年，在莆仙大剧院戏剧厅，省级传承人王国金教授黄艳艳(右)折子戏《吊丧·摆椅》
24、还有西湖记游写景的十首《采桑子》，试看其中三阕可知其味——
25、 《某公三哭》的语言亦文亦俗，亦庄亦谑，多用口头语，具有明显的大众化的特点，将当代散曲演绎到了极致。鉴此，zz性题材总是带有强烈的现实性和时代感，要表达这一主题，那些矫揉造作、屈曲聱牙的语言则是散曲创作的大忌。从此，直露通俗，平易近人的俚语俏语，自然为曲家所首选。
26、我们学校有位大叔特别勤快、特别勤劳、特别朴实、能吃苦。他有三个孩子，大女儿和二儿子今年刚毕业，三儿子今年刚考上南京航空大学，都非常有出息。三个孩子来自农村，从小特别能吃苦。他觉得孩子们能有今天的成绩，跟学校和老师的培养是分不开的。所以，他抱着特别感恩的心情来到我们学校工作，尽职尽责地做好本职。他虽然是个平凡人，但是他身上的很多闪光点是我们缺乏的，是应该倡导大家学习的。
27、夜漸清寒欲語卿，燈花吟罷已凝冰。悔教薄幸緣消恨，錯寄綺詩竟定情。寥落霜催梧速死，凄迷月證夢虛成。當時辜負持箋問，道是相思一唾輕。
28、“時光杪”出語新，然似不夠混融。下片思路不甚自然。此調以絲絲入扣，渾然天成為上。細究本詞，尚覺差一層。
29、本戏的看点很多，在表演上很集中，也很吃功，黄艳艳在诸如“踏伞”“听雨”等场次中都有绝佳的表现。此处仅举一例，第二折陈时中谎称其未曾定亲，还要向王慧兰求婚时，一曲(催拍)“蓦然雨停，一阵雷惊。我偶然把他试，他有意瞒实情。分明已定聘，偏讲未结姻。婚姻事关一辈子，似这般不守诚信，何谓君子人？何谓君子人？这难堪，怎收拾，还待再认浊和清”。黄艳艳的演唱淋漓尽致地道出了少女的惊恐与失望，伴随着滴答雨声，声声令人痛伤。雨、雨声、伞、夜、酒、人……这些浸透着创作者情感意蕴的审美意象，在唱念做舞中投射出或传奇、或悔恨、或悲凉、或美好的意象，营造了艺术的审美意境，唱腔有着余音绕梁之感。这样的表演诠释与她深入把握少女的年龄、心理、情感特点，以及本色出演有着密切关系。
