辜鸿铭觉醒年代
1、经过了理论传播与思考、学习与讨论、学生与工人运动结合，在共产国际的帮助下，中国共产d的成立条件成熟了，南陈北李相约建d，在嘉兴的游船上，一个小规模的秘密社团建立了，星星之火，可以燎原。自此，经历28年风霜雪雨，中国共产d在天安门城楼上庄严的宣告了中华人民共和国的成立。
2、 我说它是欺骗，因为如果没有认识到荣誉感——这种荣誉感让赌徒把他口袋里最后一个便士拿出来给赢了他的人，没有这种荣誉感，所有导致社会上贫富不均的财富的转移和占有，如同赌桌上金钱的转移，就都没有任何正当性和约束力。(辜鸿铭觉醒年代)。
3、 如果你问一个称职的基督徒为什么他信上帝并且遵守道德行为准则，他会正确告诉你他这么做是因为他爱基督。
4、辜鸿铭在百前年就真的懂中国人，并不遗余地宣传和弘扬中国传统文化。这一点值得赞扬。他的一个茶壶四个茶杯论，鼓吹帝制、小脚癖好、一夫多妻制等，都是封建时代的糟粕，但我们可以忽略这些。
5、在北大，他每天拖着小辫子、穿着马褂走进课堂，常被追逐新文化的学生们耻笑，而他却说：我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。我的辫子在头上，你们的辫子在心里。台下鸦雀无声。(辜鸿铭觉醒年代)。
6、 商人——除非商人承认并感到受制于荣誉感去履行契约，所有的交易就都不可能进行。可你们会说违背契约的商人会被送到法庭。没错，可是如果没有法庭，会怎样？另外，法庭——法庭怎样才能让食言的商人履行契约？通过暴力。
7、花荣系列：水浒英雄与我：最爱小李广(10)~(26)；计二十八篇(含(1+)(13+)两篇)
8、诗词文朗诵系列：毛泽东•《七律•长征》；《七律•长征》之歌儿；计二十五节
9、他先是与黄侃一唱一和，贬低所谓“黄口小儿”胡适的《文学改良刍议》，是“数典忘祖的东西，从来不看”。再来上一句补刀：“这大冬天的，怎么还有蝲蝲蛄叫啊？”引来旧派师生一阵哄笑。
10、从1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产d机关刊物，该剧以李大钊、陈独秀为d的创始人，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏等革命青年追求真理，使d走向正确道路历史大剧，深刻的阐述了马克思主义与中国工人运动相结合，缔造了中国共产d带领全国人民建立新中国的伟大历史。捍卫主权，北大学子行动起来，全国各大学校的学子行动起来，抗议巴黎不平等和约，五四运动代表了新文化运动，五四运动掀起了爱国主义运动，100年来历史证明了只有中国共产d才能带领全国人民推翻旧社会走向新社会，只有中国共产d才能带领全国人民走改革开放的道路，只有中国共产d才能带领全国人民实现中国梦，只有中国共产d才能带领全国人民脱贫致富奔小康，100年来历史告诉我们祖国从贫穷走向富裕、从富裕走向小康，强大的中国屹立在东方，我们人民生活水平在不断提高，14亿人在欢歌笑语。
11、千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。
12、《觉醒年代》剧正在热播，有朋友点题让我写写剧中的辜鸿铭。我向来做不好命题作文，只能勉力而为了。
13、 最后，让我简单地总结一下关于我们讨论的题目——中国人的精神或者真正的中国人，我想要说些什么。
14、 你们会理解，中华帝国每一个男人、女人和孩子的这种绝对效忠皇帝的神圣责任，在中国民众的心灵里，给了皇帝一个绝对的、至高的、超越的、全能的权力；对皇帝权力的绝对的、至高的、超越的、全能的信任，给了中国人民，中国的民众，类似别的国家里对上帝、对宗教的信仰所能给予人类大众同样的安全感。
15、 事实上，作为一个历史如此悠久的大国，中国人的生活方式至今在很多方面还很原始，这是一个非常值得注意的事实。这个事实让很多在中国的浅薄外国留学生认为中国文明没有进步，中国文明是停滞的。
16、 学校，中国孔子国家信仰里的教会，不是通过激励和点亮对孔子的无限敬仰、爱和狂热的情感来唤醒和点亮启示或者活的情感。孔子在他的一生中的确在他的直系门徒里面激发了一种无限敬仰、爱和狂热的情感，而且在他死后，在研究并理解他的所有伟人中间同样激发了一种无限敬仰、爱和狂热的情感。
17、 首先，让我们来看看中国语言。由于中国人过着一种心灵生活，因此我说，中国语言也是一种心灵语言。众所周知的一个事实，在中国的外国人中，孩子和未受教育的人学习汉语非常容易，比成人和受过教育的人要容易得多。原因是什么？我认为，原因就是孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话，而受过教育的人，特别是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识的语言来思考和说话。
18、第40集 陈独秀为避风头再返沪 南陈北李路上相约建d
19、恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。
20、辞职后，辜鸿铭在家苦读一年，从头学习中国文化，读遍了自己能够搜寻到的传统典籍。
21、中国人永远年轻的秘密又何在？是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。
22、剧中老辜对忠心耿耿的老仆刘二不忍离弃的细节，透出一丝他善良恻隐之心。
23、 除非人类理解自然的某些规律，从宇宙中看到的事物的意图和目的，否则他们就像黑屋子里的孩子，只感到一切都是危险的、不安全和不确定的。
24、 在这个词的宽泛和普遍的意义上，我说儒教和基督教或者佛教一样都是宗教。你们应该记得我说过儒教不是欧洲意义上的宗教。那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是一个里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。
25、 正是这旧约信仰——所谓第一个成文的君子律法的法典，也叫做周公之礼——第一次给了中国婚姻的圣礼和神圣不可侵犯的约束力。因此，直到今天中国人还把婚姻圣礼称为周公之礼——周公的礼法。
26、每当老辜与新文化人士辩论，轮到别人发言时，只见他一招手，男仆“三儿”便趋前一步，把水递给他。老辜喝上一大口，一仰脖子，“咯~~~”，漱起口来！漱水声对于对手的心神何尝不是一种袭扰和蔑视？也干扰了其他的听者。等对手发言快结束了，老辜才一扭脸儿，“哗~”，把漱口水吐进水盂，接着再发动下一波言论“攻势”。
27、 这种对正义的绝对本质的生动理解让他们看到了对错律法或者道德律的统一。由于他们具有非常强烈的情感天性，他们具有强大的想象力，这就无意中把道德律的一致人格化为一种全能的超自然存在。
28、 事实上，受过教育的外国人发现学习汉语很困难，原因就是他们受教育太多，受知性的和科学的教育太多。正如对天国的描述，我们也可以用来描述中国语言：“除非你变成小孩，否则你不可能了解”。
29、 驯化动物的通情达理不是来自推理，也不是天生的，而是来自同情，来自一种爱和依恋的感觉。
30、 这种难以言表的东西，我称之为文雅，它即使没有补救，也淡化和减轻了外国人心目中的中国人的身体和道德的缺陷。
31、 当伟大导师死后，他们的直系门徒，为了保持对他们导师的无限的赞美、爱和狂热的情感，就会建立一个教会。如我们知道的那样，这就是世界上所有伟大宗教的教会的起源。
32、 我的第一个例子是这样的。你们有人可能认识我在武昌的一个老朋友和老同事梁敦彦先生，他曾在北京做外务部长，梁先生告诉我，当他第一次接到汉口海关道台的任命时，使他渴望和追求清朝大员的职位和顶戴花翎，让他很乐意接受这个任命的，不是因为他在乎顶戴花翎，不是因为他会因此荣华富贵——在武昌的时候我们都很穷——而是他的提拔和晋升可以让他广东的老母亲满心高兴。
33、而请律师打官司却不容易由于缓慢就中止，那一天按期来临之际，蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭五人一起坐着了外籍教师意味着人群的对立，分桌三十而立！
34、两人畅谈三天三夜，马建忠系统地向辜鸿铭介绍了中国文化的要义，这让辜鸿铭萌发了对母国的向往。
35、 中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是“心灵的礼貌”。
36、 事实上，在我看来，概括了中国人性类型给你的印象的那一个词，用你们英语来说就是“ｇｅｎｔｌｅ”(文雅)。我所说的文雅不是天性柔弱或者软弱顺从。
37、这句话不知触动了查理哪根神经，使得他神情立时亢奋起来，酒糟般漆红的鼻子更见红亮，双手握拳，伸过头顶，整个肥硕的脑颅仰望着太阳朗照的秋空，不无放肆地高喊：太阳是上帝的金子，金子是我们心中的太阳。伙计们，你们想要钱，就到支那放火炼金去吧!
38、比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。
39、 这样在中国，孔子教导的国家信仰里的这种效忠契约的圣礼可以被称为忠诚的圣礼或者忠诚的信仰。
40、从流亡日本反思国可以爱也可以不爱被愚忠派当做汉奸，到回国创立新青年杂志，再到入京任教将新青年转移到北京，被北洋政府逼迫从北京返沪，陈独秀先生倡导的民主和科学，振聋发聩，一时风头无两，激励国人。
41、而黄则主张复古，但反对帝制，然而却有着相同的目标，比如复古，维持古典文学、旧文化，因此从陈独秀进入北大任文科学长起，他们就组成了反击团队。
42、 为了理解孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同，让我们首先找到宗教与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同。
43、 但我用中国人的精神所意味的是中国人生活所凭藉的精神，一种在心灵、性情和情绪上具有本质独特性的东西，它使得中国人区别于所有其他人，尤其是区别于现代欧洲人和美国人。
44、 事实上，中国的祖先崇拜仪式与其说建立在来生的信念上，不如说建立在种族不朽的信念上。中国人，当他死了以后，让他感到安慰的不是他相信会有来生，而是相信他的孩子、孙子、曾孙、所有他的亲人，都会记得他、想起他、爱他，直到永远，通过这种方式，在他的想象里，死对中国人来说，就像一个漫长的旅行，就算没有希望，至少也有再次相会的极大“可能”。
45、 所有文学伟人，特别是诗人，他们的文章里也充满了信仰里的启示或者活的情感。比如，我曾经引用过的歌德的话，也有这种灵感或者活的情感。
