苏格拉底最著名三句话

1、　　(5)这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

2、我们这边谈第一点，他为什么被告腐化雅典青年呢？雅典的年轻人本来对于前面所说的三种人都非常的尊敬、爱慕，但经过苏格拉底对他们这一访问，通过一系列对话之后，才发现真相并非如此，所以他们对这些人就不再有以前那样恭顺的态度，所以这不是对年轻人有不好的影响了吗？但是，苏格拉底是要让你知道：一个人的名声、地位、权力，并不值得尊重，而是他应该具备真正的知识。

3、阿曼达：当然见过！真正哲学家的生活，苏格拉底的生活！

4、我们即使不能亲身感受到，但是我们应该给自己一种警醒，这个我们所生活的世界也许还有一个和多个维度是我们自己所不知道，值得用一生去探索的。

5、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

6、年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。扩展资料苏格拉底思想

7、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

8、应用示范：苏格拉底有句名言，“美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。”音乐、美术这些有益于身心的兴趣爱好，值得我们为之付出时间和精力。

9、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

10、现在我们来看看〈论语》。孔子在《论语》中与弟子们讨论的最重要的一个问题就是"仁"的问题,"仁"也是孔子思想的核心。然而,这些讨论全都是建立在未给"仁"下一个明确定义的前提下的。谈话中,弟子们向孔子问仁"共有七次,每次都各不相同。现论列如下。

11、苏格拉底：真正的生活。它并非不存在。或者说，并非完全不存在。

12、　　“我一定竭尽全力。” 苏格拉底笑了笑。

13、一个人要懂得自尊，什么是自尊？那就是活着不能卑微了自己，不能为了任何事，卑微了自己。就算卑微了，也不能太久，因为卑微久了的人，就真的如陷入泥潭一样，会一直卑微下去。

14、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

15、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

16、不要靠馈赠来获得一个朋友，你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

17、当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。

18、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

19、所以我们人活在世界上，对于自己，如果了解自己在某一方面有所知，那一定要知道我们所不了解的一定是更多。

20、一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……该来的总是会来的，而且它们只为你而来，世界就在你的心中，一切都是美好！

21、十年前，拿着三四千元的工资，十年后依旧如此，这样的人，也就是没有灵魂地活着，对自己失去了信心，对生活也是如此，月光族。

22、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

23、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底#苏格拉底语录#

24、　　公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体”。三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说有一次，克利提阿斯想要霸占一个富人的财产，他命令苏格拉底带领四个人去逮捕那个富人。苏格拉底极其反感克利提阿斯的这种做法，于是他抵制了克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。恼怒的克利提阿斯不准他再接近青年，并警告他说：“你小心点，不要让我们不得不再减少羊群中的一只羊。”而苏格拉底根本不把他放在眼里，依旧我行我素。后来，“三十僭王”的统治被推翻了。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主zz，用邪说毒害青年，苏格拉底因此被捕入狱。

25、苏格拉底(开心)：休要夸张。让我们一致认同这一点：爱权力的人不能执掌权力。否则的话，我们就只能看到权力追求者之间的战争。这就是为什么人数庞大的民众必须轮流献身于zz共同体保卫事业的原因。我会毫不犹豫称这些大众为哲学家，他们都对一己私利漠不关心，本能地懂得如何为公众服务，但也知道除了出入国家办公室带来的荣誉之外，还存在着其他形式的荣誉，比起zz领导人的生活，还有另一种更为可取的生活。

26、人只能够“爱好智慧”，在这一生中努力地“认识自己”，并且“行事不要过度”。换言之，人生是从无知走向有知的过程，苏格拉底承认自己“无知”，也因而成为西方哲学家的典型。

27、苏格拉底：可是，你告诉我，你见过什么样的生活会对权力和国家蔑视吗？

28、应用示范：先哲苏格拉底有言，“活着不是目的，好好活着才是。”你我正值青春年少，怎能自甘平庸、随波逐流？我们都当发奋图强，努力活出更好的自己。

29、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

30、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

31、　　(21)如果你找到了一位好妻子，你会变得幸福，如果你有找到了一位坏妻子，你会成为一位哲学家。

32、司马牛问仁回答只有一句话:"仁者,其言也诩"。司马牛正当地发问道:"其言也切,斯谓之仁巳乎?"也就是说,难道只要言语迟钝就可以说是仁了吗?意思是对这一命题的周延性提出疑问。孔子的回答则是答非所问:"为之难,言之得无诩乎?人家间的是:难道凡是言语迟钝的人都是仁人吗?孔子却答道,做起来不容易,言语当然就迟钝了。撇开这种驴唇不对马嘴不谈,孔子这句话本身也是经不起推敲的,说时容易做时难、或做起来并不难但说不清楚的事太多了。注者说孔子这是针对司马牛多嘴的缺点而说的,但人家问的是"仁",而不是什么别的小事情,怎么能把"多嘴"随意上纲到如此高度?可见这里表面上是一种对话,实质上是一番教训,是很不容分说的。

33、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。

34、关于知识，苏格拉底坚持认为，知识来自于记忆，它深藏在每个人内心深处。苏格拉底的妈妈是一位助产婆，而他自己也认为自己是一位精神上的助产士，所以他经常问答方式去启迪他人的思想，帮助别人发现原本在内心的知识。有一天，苏格拉底问一个奴隶关于几何的问题，奴隶给出了答案，从而他得出结论，奴隶掌握几何知识，但是自己并不知道。因此他得出，智慧一直潜伏在人的内心，只是我们自己尚不知道而已。

35、有句话不是这么说的吗？看一个人，不要听他说他是什么样的人，你去观察他身边的人都是什么人，大概也就知道他是什么样的人了。

36、　　(20)《古希腊罗马哲学》,第145-146页。

37、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。

38、我二十岁，我不会让任何人说那时一生中较好的年代。

39、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

40、0 好习惯是一个人在社交场合中所能穿的较好服饰。

41、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

42、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

43、身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

44、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。注2

45、“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

46、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#

47、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

48、　　为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

49、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

50、应用示范：这世上天才毕竟是个例，更多的是如你我一样的普通人，但我们不必因此就看轻自己，如苏格拉底所言，“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。”充分地认识自己，顺着心性去发展自己，我们每个人都能为社会发出一份光和热。

51、　　“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这个设问以“钱学森之问”的名称流传开来，成为许多人试图解答的命题。其早在两千多年前，古希腊大哲学家亚里士多德就已经做了回答。

52、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。

53、(内容提要)本文通过对古希腊苏格拉底的对话与孔子的《论语》在言说方式(logos)上的比较,证明苏格拉底的对话把言说标准确立于言说本身,具有向对话双方自由开放的性质,孔子则把言说标准放在言说之外的个人情感体验之中,是一种任意独断的权力话语,由此而形成了中西两千多年传统思维方式和言说方式的根本区别。

54、“无知”这两个字加在一个人身上，一般都是负面的意思，说这个人好像很天真，是不是什么都不懂啊，或者是这个人强不知为知。但这个词加在苏格拉底身上都不是，苏格拉底不是这个意思，苏格拉底是始终保持着一种质疑的心态，就是对权威的结论有所警惕。那么他求证的过程就反映出他的明智，这背后有什么故事呢？

55、当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。

56、而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，最终苏格拉底被判处死刑。据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。

57、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

58、这两个选择，通常会在年轻的时候，即准备开始一个人的生活的时候，摆在人们的面前：燃烧生命还是构筑人生。或者两者全要，但做到这一点并不容易。这意味着点燃一团火焰，这团火燃烧并熠熠生辉，发出热量，并温暖和照亮生活的瞬间。然而，这团火焰破坏大于建设。

59、我们再看看保罗·尼赞(PaulNizan)的例子，在他的《阿拉伯的亚丁》(AdenArabie)的开头，他写到：

60、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

61、产婆术，亦译“接生术”、“助产术”，别称“理智助产术”、“精神助产术”。是指古希腊苏格拉底关于寻求普遍知识的方法。

62、在接下来的一个月的时间里，我们就来详细地聊一聊这三个西方的哲学圣贤。今天，我要介绍的是苏格拉底。苏格拉底是个大哲学家，我们都知道苏格拉底本人是非常好学的，他对于在他之前的自然学派跟辩士学派都非常熟悉。但他后来只做一件事，就是每天上街跟别人聊天，跟别人对话，到最后发现好像没有什么人能说得过他，所以很多人想说：他真的是有学问，还是说只是口才比较好呢？所以我今天谈的这个主题是：苏格拉底的“无知”。

63、别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。

64、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

65、所以,《论语》是中国传统官样文章中泛滥成灾的"要字句"的始作俑者。所谓"要字句",用今天的话来说,就是"我们要……"的句式,有时不一定包含"我们",常常连"要"字也省掉了,但意思每个中国人都懂。但西方人就不一定懂了,他们只可能将它看作"无人称句",但西文无人称句不含"要"的意思,因此他们往往抱怨这种句子没有主语。随便举一例:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"(32),前面加上"我们要"三字(或只加"要"字),亦通。又如"先行其言而后从之"(33),"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(34)等等,不胜枚举。在"要字句"中,"为什么要"是不能问的,一问你就成了异端,"攻乎异端,斯害也已"(35),因此这是一种权力话语。

66、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

67、如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。

68、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

69、这实际上不是苏格拉底的话，他借来的，这句话就写在德尔菲神殿的门口，他觉得这句话应该作为他自己或所有人的人生格言。认识你自己就是看清你自己。

70、这个关键真的在于个人怎么去挖掘，而挖掘最快的方法，就是找到自己的兴趣，兴趣才是人生的指导方向，做自己感兴趣的事业，会事半功倍，快人一步，因为会有天赋和灵感。

71、　　(20)上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

72、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是最大的智慧。也就是那句：我唯一知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。

73、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

74、　　苏格拉底出身于雅典的黄金时期，死于雅典的衰败时期，一生目睹了希腊社会由盛转衰的过程。雅典人在经历了一段繁荣富足的生活后，开始变得骄奢淫逸、道德败坏，社会风气越来越差。面对世风日下的情形，苏格拉底开始对雅典城的状况进行深入思考。他认为要想改变雅典衰颓的现状，就必须先提高雅典人的道德水平，而较好方法就是教育。可是要做一个优秀的教师可不是一件那么容易的事情，苏格拉底做的第一件事就是提高学识，为此他潜心读书，所有精力都用来做学问。当他读遍了希腊的zz、历史书籍后，眼界已经变得十分开阔。除了读书，他还不断吸取别人的思想。他四处拜访当时有名的学者，还经常请别人到自己家中聊天。苏格拉底不仅自己学问渊博，并且还积极地给他人传道授业。苏格拉底生平苏格拉底塑像

75、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

76、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

77、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

78、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

79、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

80、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。

81、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

82、这种一问一答的对话方式推导真理和知识的方式是苏格拉底典型的问答法，甚至他在教自己的弟子的时候，也是采用这样的方法，以至于后来他的学生柏拉图在建立学园教学的时候，也保留了这种传统的“问答式”教学方法，这种方法也一直沿用至今，在我们今天的课堂上也经常使用。苏格拉底的辩证式的问答法并不是他明发的，也不是他第一个使用的，据说是古希腊另外一位伟大的数学家、哲学家芝诺最先使用的。后来苏格拉底也采用了这种方法，并将它推而广之和发扬光大。

83、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

84、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。