叔本华和尼采为何歧视女性

1、而他们对女性的看法，与其自身的出身、经历息息相关。

2、但是一个哲学家如果只会骂人的话是不会成就大业的，必须要有真才实学，叔本华的哲学思想，算是给黑格尔哲学大厦轰然倒下后生活在灰烬里的人们一瓶酒，很烈，很痛快。

3、如何看待性别差异的“事实”(性别平等教育50)

4、以偏概全。叔本华不懂用数据说话，性别刻板印象让他知觉过滤，一说优点，女性就过滤掉了；一讲毛病，男性就视而不见。因此，他无需调研，就认定“在法庭上作伪证的女人常常多于男人”，女人经常偷拿商店柜台上的货物，男人与别人交谈一般都彬彬有礼。

5、在他认为，痛苦是永恒的，快乐总是暂时的，“砍掉一个头，还会有十个头长出来”。拿到了奖学金，你想拥有一段感情，一个个如花似玉的姑娘在你身边环绕，想娶这个看着那个更好，想娶那个瞅着这个更甜，终于你得到了爱情你又想去有大房子，得到了大房子发现别人宝马奔驰，终于你什么都有了，看到乌龟能活几百年你也想长生不老......一波未平一浪又起，你的这种欲望始终是饥渴的意志。所以叔本华说：“人生犹如钟摆，始终在痛苦和无聊之间摇摆不定。”(叔本华和尼采为何歧视女性)。

6、我个人是能把一个人的精华和糟粕言论分开看的。叔本华、尼采是很“厌女”，但这并不影响他的悲观主义哲学在哲学史上大放异彩。

7、尼采的一生只短暂当过教授，大部分时光都是在旅行或者陪伴朋友中度过的。早年他的一位好朋友就是音乐节瓦格纳。

8、2020年的译文社年终盘点，译文君不想再做什么投票、评比。毕竟，译文社在年末的各种“年度好书”“年度推荐”活动里收获颇丰(叉个腰，凡尔赛一下)，而且，我们不是刚刚评选出了“二十年二十书”吗？(?点击回顾)

9、《米沃什诗集》收录诗人1931年至2001年间的335首诗歌篇章，按创作发表的年代，分为《冻结时期的诗篇》《着魔的古乔》《故土追忆》和《面对大河》四卷出版，由波兰语文学专家直接从波兰语译介，是中文世界首次完整呈现米沃什的诗歌全貌。

10、叔本华在《论书籍与阅读》中提醒人们，“阅读是别人在替我们思想”“不停阅读而不加思索，则所学肤浅”。如此看来，认真阅读叔本华的《论女人》，同时运用社会性别理论加以思辨剖析，也是向这位先哲致敬。

11、第一哲学家ID：firstphilosopher

12、通过了解西方哲学，实际上我经历了对西方哲学祛魅的过程。说来好笑，在中国不管是学术还是民间，都洋溢着一种西方哲学崇拜，或许这种崇拜也是不自觉的。就“哲学”的西方表述来说，本意就是“爱智慧”，而中文的“哲”也是智慧的意思，其实翻译很准确。那要说爱智慧就是哲学，其实看动画片猫抓老鼠也是爱智慧，学三十六计也是爱智慧，有什么高深莫测的？西方哲学家自己也是骂来骂去的，我们何必把他们都奉为大神呢？说到底还是西方的那种严谨的理性(到尼采这其实也是稀里糊涂)，加上拗口模棱两可难以翻译的词句，对中国人显出了神秘的色彩，西方哲学不同于“老子”，“老子”当然也是哲思，但西方哲学的严谨性更让人觉得“真理”触手可及。

13、译文君A：这里怎么还有昆德拉全集套装？……你不是从社里领到其中好几本了吗？为什么花钱买了一整套回来？

14、　　王国维对叔本华和尼采评价极高：“十九世纪中，德意志之哲学界有二大伟人焉，曰叔本华，曰尼采。”对于两人学说之异同，王国维认为相同之处是都礼赞天才，鼓吹“赤子之说”。(《叔本华与尼采》)王国维认为，叔本华与尼采二人性行之相似表现为“强于意志”、“富知力”和“喜自由”，之所以如此，在于他们二人都是“旷世之天才”，而天才者必有痛苦，此为其思想不为世人理解之痛苦，所以他们不得不以其惊世骇俗之学说“弛其负担”自寻慰藉之道，诚属可悲也。

15、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

16、译文君A：所以，你就算买了两次，还是忘了自己已经买过这本书了，对吧？我看是打算去某鱼上再买第三次！(╯‵□′)╯︵┻━┻

17、1860年，叔本华因肺炎去世，享年72岁。

18、以下是译文君年末阅读盘点时的内心OS小剧场。

19、在这之后，尼采积极寻找伴侣，却无果。他也有过嫖妓经历，不巧被传染了梅毒。

20、随着过去渐渐变成未来，现在，我打算预测一场全球性爆发，由某种生物安全四级的新发病毒引起，它能通过空气在人与人之间传播，没有疫苗，用现代医药无法医治，用术语说，这是一起四级事件。

21、话说叔本华小的时候，宠命优渥、家庭富足，他爹老叔本华是个精明的商人，给他留了很多遗产，他妈约翰娜·叔本华比他爸小20岁，是个浪漫主义女作家，你想想，他爸妈差着20岁的代沟都快能加一个尼采进去了，肯定没有啥共同话题，所以小的时候叔本华他爹就在外面拼命挣钱，他妈就在外面花天酒地，叔本华呢就被扔在婴儿车上整天对着镜子说话，也许就是整天看着镜里镜外的自己，叔本华也分不清楚这俩到底哪个是真实的自己了，所以才会怀疑这世界是不是真的。

22、在马克思这里，如果，除去了“绝对精神”的概念，把“精神”的概念框定在人身上，那么马克思主义的世界观可以这样表述：世界的本质，是在社会权力的运动发展中，人类认识宇宙的过程。或许我理解有偏差，实际马克思并没有系统阐述自己的哲学思想，在他的著作中，他一开始是直接站在费尔巴哈的立场上，仿佛费尔巴哈对黑格尔的批判已经完成，而接下来马克思的精力主要在《资本论》，可以理解，或许在马克思看来，务虚的哲学并没有务实社会实践重要，在细枝末节上精进费尔巴哈不如彻底剖析zz经济来得更实际。

23、不过，我对尼采的评价是负面的。严格来说，尼采并没有建立自己的哲学体系，他的那本《权力意志》是他妹妹对他笔记的整理(据说，他和妹妹是一种互相喜欢但又未越过伦理的关系)，写过《西方哲学史》的罗素对尼采的评价也很低，在他看来，尼采没有对哲学意义上的“本体论”和“认识论”有什么开创，他的影响力主要来自他对基督教伦理的批判。有种说法是尼采的哲学属于“非理性主义哲学”，我尚未了解内涵，然而，从直观的感觉，都已经“非理性”了，又怎么能算西方哲学呢？我以为西方哲学是一定要理性做基础呢。至少作为中国的学者，如果一方面捧着尼采，一方面强调中国没有哲学，多少有点不要脸了，不管是学习还是批判，首先应该统一尺度，在我看来，古典西方思想真正胜于中国的，正是他们那种严谨的理性。

24、事情是这样的：眼看着到年末了，译文君就想着在家盘点一下，这一年都买了哪些书、读了哪些书。

25、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的

26、尼采这辈子深受女人的折磨。在家庭里，他不喜欢自己的母亲，更厌恶自己强势的妹妹。

27、叔本华认为的意志是生命意志，即求生的意志。尼采认为的意志是权力意志，即求发展、壮大的意志；

28、“我们抵达金沙萨的时候，那儿根本就是个疯人院，”他说，“我们知道那里的情况很糟糕，我们知道我们在和某种新病毒打交道。我们不知道它能不能像流感那样，通过空气中的悬浮液滴传播。假如埃博拉能轻易通过空气传播，今天的世界恐怕就大不一样了……”

29、不过这个局势也没有一直持续下去，后来鼠疫席卷欧洲，柏林也难能幸免，叔本华每天在家扎小人盼着黑格尔快点死，皇天不负有心人，终于1831年黑格尔不幸染上鼠疫不治身亡，自此叔本华的好日子来了。后来，黑格尔的思辨体系因为无法解释新兴学科的发展，被自然科学家和精神科学家贬低到“冷宫”，世界陷入一种悲观恐惧之中，叔本华的悲观主义哲学大兴！由此我们说想要成为一个有名的哲学家，你必须要活得长，把那些有意见的人都熬走了，话语权就在你手里了。说到这里我不禁去看了看脑白金有没有降价，先屯上几吨。

30、不过我喜欢黑格尔，虽然黑格尔不喜欢中华文化。但是我觉得这完全是因为黑格尔误解了中华文化。黑格尔的逻辑学论述感觉是从老子那里偷来的，黑格尔却说老子《道德经》玄之又玄，太玄了。所以黑格尔自己说引用了佛经的思想，特别说用自己的理解来写就不算是抄袭，感觉有点象孔乙己。窃书不算偷。

31、男人间的自然情感仅仅是漠不关心的冷淡罢了，女人间则往往充满了敌意。

32、另一种看法也截然相反，根据对德文原著的解读，认为尼采这句话的意思是你猜对女性的深深欣赏，而不是想驾驭女性。

33、以前，叔本华接触到的都是没什么智识水平的女性，后来他成名后，认识了一个女雕塑家。和女雕塑家相处，他有了“结婚的感觉”，这才对女性的印象稍微有点改观。

34、他曾经谈过一场恋爱，跟来自俄国的莎乐美，但是，他妹妹可能有点“兄控”，老是跟他说莎乐美的坏话，甚至未经尼采许可，给莎乐美写信，造成尼采和莎乐美决裂。

35、后人说，尼采在许多地方都胜过了叔本华。一方面，尼采学说的前后一贯、条理分明上，明显胜过叔本华。另一方面，在尼采那里，意志不但在形而上学中居第一位，在伦理中也居第一位——他也超越了叔本华。

36、这个人去领奖的时候，发表获奖感言，第一句话就是：感谢妓女。

37、不幸的是，要是你恰巧碰到了叔本华，他可能就拿个小马扎，坐在边上跟你说：跳吧跳吧，人生本来就是痛苦的，你是天才吗是圣徒吗，你不是、所以解脱不了，就算你追到了，以后发现别的女孩比这个还要好你肠子都要悔青了，而且不管你娶谁最后都要变得又老又丑，女人可是个令人反感的物种，快跳吧！

38、哇塞，你觉得你发现了真理，然后回家对你妈说：妈，我是一个哲学家了，我告诉你，其实太阳月亮不存在，它们是假象。然后你妈一个大耳光子扇过去：叫你丫的去学哲学你就学了这个东西？照你这么说咱家没钱也是假象喽，你别跟我说你爹那个臭男人其实是一个隐形富豪。你想要争辩几分，不过看到你妈拿起鸡毛掸子你就灰溜溜地躲回房间，末了还要说一句：哼，无知的人类。便马上躲回房间去看《黑客帝国》和《楚门的世界》了。

39、在这部开创性的著作中，演化生物学家、人类学家贾雷德·戴蒙德揭示了事实上有助于形成历史最广泛模式的环境因素，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义为基础的人类史理论。本书是理解人类社会发展史方面的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因，也是一部真正关于全世界各民族的历史，是对人类生活的完整一贯的叙述，具有很强的可读性。

40、唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨的意思是和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。

41、诗不仅是一种形式，更是一种力量。米沃什是伟大的爱国者，不是一个随风倒的人；他的诗歌自二十世纪八十年代起，已在中国诗坛扎下了根，对中国诗人产生了持久的影响。米沃什总是在思考诗歌是否具有拯救功能，他的诗饱含热血，坚定而又深远。他的诗跨越了二十世纪，把过去和现代相连，把自己与读者相连，以一句话为家，对抗混乱与虚无。

42、“倘若没有女性，我们的童年将孤独无依，我们的中年将毫无生趣，我们的晚年将缺少慰藉。”

43、尼采思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望，主张艺术是权力意志的一种表现形式。

44、男人的一生适合去冒险，适合去创造，适合从事伟大的事业，适合闯出自己的一片新天地；而女人的一生，不适合冒险和创造。叔本华强调说：“女人和适合做我们孩提时的保姆和幼时之类，正因为她们本身就是幼稚的、可笑的和短视的，一句话，女人的整个一生就是个大孩子而已，也就是说，处于小孩与男人之间的阶段。”叔本华在此强调女人“幼稚”“可笑”和“短视”，这也是叔本华对女人的偏见之所在。

45、其实危险的是社会上层鼓吹尼采式的世界观，希特勒就很喜欢尼采，而尼采世界观的道德是最不把弱者当回事的，在他看来，那些道德教条是弱者束缚强者的，限制了强者的发挥。

46、引起热议的不是视频内容，而是评论区的一条评论：“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的……”竟然点赞上万，很多网友甚至社会名人都加入了这场讨论，杨丽萍也因此遭受到了难以想象的网络暴力。

47、叔本华(1788－1858)出生于但泽(但泽被波兰吞并)，迁往汉堡。人们为他贴的标签是悲观主义哲学家，并且是一位影响深远的哲学家。

48、根据威廉?魏施德《通向哲学的后楼梯》一书提供的资料，尼采在很年轻的时候父亲就去世了。从那以后，他的生命中只有几个女人伴随他：祖母、母亲、姑姑和他仅有的妹妹。但尽管如此，尼采对女性有一种难以言语的恐惧和羞怯。据说，有一次，由于仆人带错了路，他闯进了一家妓院。等尼采弄清状况后，马上二话不说就逃之夭夭了。逃就逃了吧，最奇怪的是临行前还给感到莫明其妙的漂亮小姐们弹奏了一曲。还有一次旅行的时候，尼采结识了一位年轻女子，并向她修书求婚，但却是就要动身离去的时候才写的。信写的心慌意乱的，让那位小姐感觉到更莫明其妙，结果当然是不了了之。从这些和女人交往的经历看尼采，他似乎缺乏一种健康成熟的心理习惯与女人交往。对他来说，和女人交往似乎很能吸引他，但同时也让他产生了一种陷入罪恶的与肉欲相关的深渊中的感觉。他很想沉浸其中不可自拔，但是另一方面他又抗拒女性的散发出的魅力。这种欲拒还迎的矛盾心态，导致他的心理成长中的对女性认识的畸形。他显然认为女人一半是天使，另一半就是魔鬼。等尼采后来接触到莎乐美的时候，他深深的被她吸引了。但是后来莎乐美的拒绝终于让他彻底转变了对女人的看法：女人是有着天使面孔的魔鬼。他的一生除了与他的妹妹相伴，再无女人闯入他的生活。

49、我自己，对他人的才华和感情上的人品是分开来看的。感情本就是说不清道不明的事儿……而才华是属于全人类的。

50、倒果为因。叔本华提到的女性问题、性别差异有些的确存在，但都是男尊女卑机制的后果，而不是原因。比如，所谓女性不懂欣赏艺术，没有传世佳作；如果男性也要整天围着灶台小孩转，难道就懂欣赏艺术，就有传世佳作吗？叔本华说，“由于女人职业的单一性，也使她们之间的关系比男人更为密切，更为看重地位的差别”，如此推论，让女性职业变得丰富多样，女性之间关系不就随之改变了吗，那又凭什么将“女性是次等性别”视为天经地义呢？叔本华认为一夫一妻制赋予女性非自然的特权，难道一夫多妻制赋予男性的特权就是自然的吗？

51、“有了他的悲观论，人们就不必要相信一切恶都可以解释开也能致力于哲学，这样，他的悲观论当作一种解毒剂是有用的。从科学观点看来，乐观论和悲观论同样都是要不得的：乐观论假定，或者打算证明，字宙存在是为了让我们高兴，悲观论说是为了惹我们不高兴。从科学上讲，认为字宙跟我们有前一种关系或后一种关系都没有证据。信仰悲观论或信仰乐观论，不是理性的问题而是气质的问题，不过在西方哲学家当中乐观气质一向就普遍得多。所以，有个相反一派的代表人物提出一些本来会被人忽略的问题，可能是有益处的”。

52、但好在前者也有相当的数量。否则也不会有宗教改革，文艺复兴等等，我们也无法发展到今天的地步。

53、奥芙弗雷德是基列共和国的一名使女。她是这个国家中为数不多能够生育的女性之被分配到没有后代的指挥官家庭，帮助他们生育子嗣。和这个国家里的其他女性一样，她没有行动的自由，被剥夺了财产、工作和阅读的权利。除了某些特殊的日子，使女们每天只被允许结伴外出一次购物，她们的一举一动都受到“眼目”的监视。更糟糕的是，在这个疯狂的世界里，人类不仅要面对生态恶化、经济危机等问题，还陷入了相互敌视、等级分化和肆意杀戮的混乱局面。女性并非这场浩劫中唯一被压迫的对象，每个人都是这个看似荒诞的世界里的受害者。

54、“作者辞职后才发觉开始走上了自己的人生之路，要修炼成总有一天可以从公司‘毕业’的自己——读了这本书，你会明白人生可以有不止一个选择。”