论语十则初中原文
1、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
2、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
3、子(zǐ)曰(yuē)：“饭(fàn)疏(shū)食(shí)饮(yǐn)水(shuǐ)，曲(qū)肱(ɡōnɡ)而(ér)枕(zhěn)之(zhī)，乐(lè)亦(yì)在(zài)其(qí)中(zhōnɡ)矣(yǐ)。不(bú)义(yì)而(ér)富(fù)且(qiě)贵(ɡuì)，于(yú)我(wǒ)如(rú)浮(fú)云(yún)。”《述(shù)而(ér)》
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
5、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
6、 我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)
7、 翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
8、《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(论语十则初中原文)。
9、 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
10、 归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
11、不亦说乎 ( )通( )，意思是( )
12、《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
13、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(论语十则初中原文)。
14、吾十有五而志于学( )通( )，意思是( )
15、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
16、 (我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
17、①罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。
18、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
19、《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。 《马说》中，点明千里马被埋没(或：表明造成千里马"欲与常马等不可得"的原因；或：点明"相马者"的弊病的语句)的原因的语句是：食马者不知其能千里而食之。
20、 (翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
21、知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。
22、 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
23、《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。
24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
25、 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
27、这一则说的还是学习方法，指出在复习旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。
28、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
29、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
30、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
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32、 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
33、 殆(dài)：这里指有害。本意：危险。
34、朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
35、子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
36、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
37、《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。 《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
38、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
39、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
40、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
41、白话译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
42、 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
43、 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
44、 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
45、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
46、《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
47、 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
48、《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧?大家都知道什么叫语录体吗?
49、 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
50、 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
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52、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
53、 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
54、出自《桃花源记》的四个成语是：豁然开朗、怡然自乐、世外桃源、无人问津。
55、 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
56、《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。
57、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
58、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可
59、要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
60、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
61、白话译文：曾子说：我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
62、 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
63、当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对?没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。
64、 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
65、 (翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
66、《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
67、子(zǐ)曰(yuē)：“知(zhī)之(zhī)者(zhě)不(bù)如(rú)好(hào)之(zhī)者(zhě)，好(hào)之(zhī)者(zhě)不(bù)如(rú)乐(lè)之(zhī)者(zhě)。”(《雍(yōnɡ)也(yě)》)
68、 我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)
69、问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢!要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧?
70、 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
