道德经感悟心得体会100字

1、老子提出了“道”为世界万物的根本。但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。

2、上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处?你一定会说：向低处流。是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗?没有。如果撞上去，岂不是以卵击石吗?水是绕开了它。你可以去好好体会。

3、人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

4、  我发现很多行为情绪背后是一大推无中生有的念头，让自己就像个机器人一样随惯性反映。再回过头去看《道德经》的时候，会发现之所以会抗拒圣人的教导，乃是因为自己污染太严重，没有能力去质疑这个固着的自我，因而为它受尽苦难而认为这是应当的，我想这就是自虐吧。所以读《道德经》是净化自己，给自己力量去质疑自我。

5、林语堂曾经这样说过：“对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的感想，实在是笑话。”不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

6、   同时也让我们认清，阴阳是实相的运行法则，本质上就是一体两面，他就是一个如是的呈现，没有对错好坏的区分。道生生出了一之后，为了认识这个我们为这个一取一个名，就有了第1个标签就是一个名字。类似于一个妈妈生了一个孩子名字叫做美丽，在妈妈没有怀孕之前，孩子在道的本体世界，受精卵形成直至孩子生下来，就已经有了这个我们给一再取一个名字叫做美丽。以上就是如实的表达，如果我们在给美丽加注更多的念头，就已经离事实的真相越来越远。

7、“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。

8、《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。

9、   道德运行规律就是道生一生二生三生万物。分享到我也把二分述成两条来进行表达。

10、读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了zz、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

11、现代的生活节奏下，许多人们无法真正理解无为的道理，盲目追求金钱财富等，才会造成人们的贪欲不断膨胀，最终导致了犯罪率的高发，若人们能重读《道德经》，体悟其中的“道”，终有一天，人们的心能重归平静。

12、学生课本是四书五经，科考内容是四书五经，官场的礼仪是，官话也是。民间的行为习惯，道德规范，言谈举止，都得是“温良恭俭让"的“君子"风范，才能被称为“君子”。不识字，没文化的平民百姓则属于“小人”！封建社会女人的地位最低下，没有上学的人权地位。是以，孔大“圣人"曰，“唯女子与小人为难养也！近之则不随，远之则怨。”读书才能做官，学好四书五经才能“及第”，学好其理论，才能考中“状元”，也才能出人头地！

13、从字形上看“道”这个字，它是由一个“首”部和一个“走”字部构成的。“首”部上面的两点像人的眼睛，中间的一竖像人的鼻子，下面的方型像觜巴。仔细观察会发现"首字下面的口里有三横，竖着看是目，代表人的眼睛，横着看是口，里面有牙齿。把“目”字右边的一竖向下伸出一点，就成为了“耳”字；把一撇加到“目”上合起来就是自己的“自”；把自己的“自”的右边一竖向下伸出一点，就成为身体的“身”上半部，而“首”字也正好表现在身体的最上部。

14、《道德经》优秀阅读心得和收获(5篇)相关文章：

15、2的误区。从大自然的角度来说，二是实相的运转，只是代表着一体两面性的存在，没有任何好坏对错区分的判断。然而让我们容易走入误区的是什么呢？是我们从自我的角度和人的角度来观察，这个时候就容易产生二元对立。这是基于念头背后的念头，标签背后的标签，想法背后的想法。这个才是让我们迷惑最主要的原因。经常听别人说要放下自己的执着和分别，不要有那么大的我是我能我慢，习惯的认知会认为我是好人你是坏人，我有能力你没有能力，我比你强，所以这个事情缺不了我，这个事情没有我你一定干不成，你这样做是不对的，你应该听从我的建议……如此等等，就形成了明显的二元对立的行为。这其中有一个你有一个我，有一个你们有一个我们，往往立场不一样看法不一样，矛盾就这样呈现出来了，如果看不到事实的真相，活在矛盾的过程里，就离真相越来越远。那么势必告诉我们二元对立只是假象，二元的背后是所以说这个世界是人类命运共同体，地球是大家的母亲，宇宙是你我的宇宙，背后的内心都是一样的，矛盾的背后每个人也有良知和良能，看到那个合一处，就可以化解当下的矛盾。所以中国文化讲和而不同…，这其中的奥妙就是化解二元对立，站在实相运行的角度来看，还有什么可以争执的呢？所以说圣人无争，无争才是最高的智慧。 

16、以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。

17、感悟，我现在总想分享，我是不想看到大家有那么多烦恼，我做不到圣人那般，但是圣人给了我一个镜子参考，其实不需要为了什么留下我们的东西。但是我相信这份对大家的关爱，尽可能让大家找到烦恼的根源，不在那么的烦忧，也不会有人来阻拦我这样做。

18、开始50分钟左右读一遍，很不熟悉，有些字有点难，读起来很绕口。好在目标只是在用“四到法”诵读，既嘴、眼、耳、心。我觉得前3到是自然而然的事情，眼睛看到，嘴巴说出来，耳朵自然听到了，只是要尽量专心，尽量体会内容，就是要心到。

19、老子的道是天道，是自然法则。我对《道德经》的理解是:无为而治，尊重自然规律。

20、热爱生命!简单的四个字却凝聚着全部生命的感悟，就像小说开头说的："这就是生命中唯一的财富/活过并经历痛苦/能做到这一点也就不错/即使输掉了最后的赌注。"

21、安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……

22、为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

23、关于释放性情，各种情绪控制着每一个人，很多时候老人们讲成熟的表现就是懂得控制情绪，什么场合说什么话，我的个人理解这些可能只是人生的一个过程跟历程，“德一”的过程路途很遥远漫长是否有所谓的捷径呢，我感觉好像是有，用通俗的话来说跟环境全方位接触来拓展跟推销你想要告诉别人的，这样是不是就能让环境尽快的关注你呢，跟自然规律去接触的时候不要刻意的去回避一些什么，可能大家都会觉着回避的是环境所不能接受的东西或者概念，其实不然不让别人去了解永远不能产生沟通或者认可，那怕是所谓的坏的东西出现，遵循规律来讲哪有对错，这应该又跟所谓的坚持梦想挂钩了，凡成功者必定是敢想敢干之人的启动规律应该就是来自这里吧，实践，时间，事件，然达成世间存在，这就是规律，既大道的准则，不说不做不动不懂不想不思，计较风险短处的时候应该是在消耗你的精华，精华为阴，处事为阳，阴阳相对相互！阴没了是绝对不可取的！但凡能折腾的成为英雄，败也是枭雄，针对长短之说，然就是行善于恶行之说，他不善你说不说看你，帮不帮看你，但是延续你的善举是必须的，不要用自己的长处去跟别人的短处相交，在正常的调节心态的时候控制自己的感觉，当你觉着别人是恶人或者行径不对不善的时候去掉你的感觉吧，这样的感觉违背大道，何解？你想想见人之短不弃见人之长不仰用方法去解决当不能解决的时候自然是不主观的去影响他人为妙，人人皆为素材，都是你人生中成长的因素，所以分别心是错的，共性为上，交集必须是共振的！有无相生难以相成长短相形高下相倾音声相合前后相随荣辱公担内外兼修存在即是道理发现不为已知

24、鲁迅说：“不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。”老子以非同一般的智慧告诉我们为人之道、为学之道、为师之道、为商之道，道道相关。

25、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

26、相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。

27、人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

28、《道德经》依据实际、具体的现实而书，以“无为”为例，我认为老子并不是让你不要作为，什么都不要去做，其实，核心在“为”，老子主张的是由自己主观主导或顺应时势去为，不要被欲望牵引着去做或乱作为。

29、译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

30、又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。

31、  当我深入去探索某个不安难受的感受是来自于哪里时，我感到很震惊，是某个观念分别心造成的，那么这个观念分别心是来源于哪里呢？是谁把它们扔给自己的，而自己就如同个木头人一样死死的理所当然的把它们当成宝，而从来不敢去质疑它们。这就是所谓的执幻为真吧。

32、下面分享回流听课学习道德经的前5章，受用的内容。

33、老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。

34、并不是说在远古时代，质朴的人民是只有美而没有丑，只有善而没有恶的。他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美，但那时并没有“美”这个字眼，人们只是单纯觉得心生愉悦罢了。但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦，有人喜闻花香，这世上也不免有人喜闻臭草，有人喜欢舒缓之音，有人喜欢刚劲之声。那时的美，是以人，以人的心之所好为判别标准的。而自从“美”这个词被发明出来，万事万物就被“标码”，就会有后人自己不加以思考就全盘接受了别人的价值观。

35、                                         欧歌2020年8月20日。

36、这让我们感受到厚积薄发的力量，深深蕴藏于“道”中，人生中，我们不要被外在的表象或社会的贪欲所影响，坚持正确的自我方向，努力去奋斗、去成为自己想象中自己。

37、学习《道德经》后，我发现《道德经》是挽救人心灵荒芜的一剂良药。让我和孩子在南希教育的无声润泽和熏陶下不断的进步，真正的用灵魂走进《道德经》。《大道至简》更全面和深刻的诠释了《道德经》的真谛，让孩子和家长明白什么是“道生一生二生三生万物。”体会到“无名天地之始，有名万物之母”的有和无的对立和统一。

38、通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。

39、读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

40、    一个礼拜的学习，欧歌自己的收获总结起来如下7点，为何是7点，因为道生一一生，二二生三三生万物，里面正好蕴含的7个方面的要素，而且7在数字当中是一个比较奇妙的数字，7的能量代表周而复始，周有7天，光有7色，音有七符，酸碱度7代表中性，除了7的倍数之外，任何一个数字除以7都是无限循环的小数，宇宙当中所呈现出的一切，好像都是冥冥之中的注定，让我反思，让我回味，在无限循环当中看到生与死也只是换一个形式去活着，这样就开启了更大的无限的能量。

41、孔子临终前尚叹曰“朝闻道，夕死可矣！”可见其至死也未闻道，而且也确是心有不甘的。是以历朝历代的儒学大家，饱学之士，虽然引经据典，咬文嚼字试图破解《道德经》出来，以扬名立万，并著书立说。但，皆未能得到天下人的公认！以至今日还争论不休，互不相让，吵个没完没了的。为什么呢？

42、突然意识到我不愿意这样机械读下去了，我想边听课边读，带着正确的理解再去读。

43、第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。多言数从，不如守中!”“槖籥”，古代的风箱;“多闻数穷”：闻，见闻，知识；数，是速度，加快的意思。穷：困穷，无路可行。意思是天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自然生长。天地之间，不就犹如风箱一样吗？虚而不枯竭，生生不息。政令繁多反而更加快了人们的困惑和疑虑，不如持守内心的虚静和中和。

44、什么是“顺天道”？“顺天道”会产生什么后果？“顺天道”就是顺应宇宙运转法则，了解自然真理实相，懂得大自然对我们生命的重要，维护我们最清净的心灵，保护地球生态环境，行为与道合一。

45、契合还好，如若不契合，那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中？“名”的出现，方便了人们对事物的认识和描述，却在一定情况下愚弄了世人。

46、第二章中，老子说“行不言之教。”，这是洞悉教育的哲学！老子说“是以圣人处无为之事；行不言之教。”面对精力充沛的孩子们，多少教师都把说教作为教育的主要方式。将孩子的个性差异进行了流水线式的管理，产出了一模一样的产品———高分低能的毕业生。从知识传授中课堂上的大量讲述，到品德教育时频频的所谓“讲道理”，似乎教师职业就是以语言为主的工作。而老子却在两千年前提出了“不言而教”的教育哲学。“不言”怎样去“教”？这里的“不言”自然不是不说话，而是反对空洞的说教，是我们现代教育理论中的“身教重于言教”。在他的眼中，学生是活生生的人，他们独立、自由、值得尊重。圣人培育万物却不自恃其能，更何况教师教育的是独立个体的学生。我们做教师的虽然肩负着教育的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日喋喋不休。学生又怎能真正地快乐成长呢？两千年前的老子已经指出了我们现代教育的弊端。

47、所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。