老马识途的意思文言文

1、京华往事—一个历史地理的视角 (寻找埋藏的记忆—岳升阳主讲 北京城的由来—岳升阳主讲)

2、管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的`北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。

3、导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。

4、春秋五霸之首，上古五霸之与晋文公并称“齐桓晋文”，公元前685～前643年在位，春秋时齐国第十五位国君。

5、杜甫曾在《观安西兵过赴关中待命二首》写道：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”赵翼也曾在《稚存见题拙著瓯北诗话次韵奉答》写道：“老始识涂输早见，贫堪凿壁借余明。”

6、不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。

7、小结：正是因为鬻者不客观面对，没有统筹思维，导致前后矛盾，不能自圆其说，看来，“誉”是鬻者产生问题的关键因素。

8、由此我们不难联想到孔子曾经说过的话：不耻下问。也会自然而然地想到“老马识途”这个成语。是的，这个故事就是“老马识途”这个成语的出处。

9、第万物皆有灵性。世间万物皆平等，世间万象也均能给人以思想，给人以启迪，给人以智慧。所以应该将其视为人类的良师益友，与其平等相处，敬畏、尊重、善待并珍惜它们。 

10、解析：《用臣不疑》选自欧阳修的《归田录》，讲述的是宋太祖赵匡胤和臣子郭进之间的故事，体现了二人之间的信任。因此C项正确。

11、北京史(增订本)北京大学历史系《北京史》编写组著

12、B、春往冬反                     (相反)

13、蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土。

14、B、看到自夸自耀的人，我得上去帮助一下，以免他一直错下去。

15、本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。

16、桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。后遂以“老马识途、老马知道、马老知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途(涂)马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。

17、(2)出示课题：自己先说说故事。(学情了解1)

18、师于老马：文言文意动用法，把老马当作老师。师：把……当为师，这里也可翻译为“学习，效仿”。

19、管仲和隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹。齐军春天出征，到凯旋时已是冬天，他们分辨不清方向，迷失了路途。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，然后跟随着它，终于找到了回去的路。

20、导读：赵襄子日夜饮酒不止，还不知醒悟，优莫将其与殷纣相比，使赵襄子霍然顿悟，优莫可谓善于劝谏的了。

21、《北京城市生活史》姜纬堂、李宝臣、王刚、于光度、吴建雍、袁熹著

22、导读：“死马且买之五百金，况生马乎?”涓人的一句反问可谓直接点出其举动的真正用意。而最后“不能期年，千里之马至者三”，可谓是在意料之中的事。

23、孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是滦(luán)河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧)。

24、隰朋(公元前？～前644年)，春秋时齐国大夫。齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。曾率军会合秦军安定晋国的内乱，拥立晋惠公。管仲病重时荐他自代，与管仲同年死。

25、①看到一个自夸自耀的人，是怎样的心理？我的猜测(  )

26、小结：诵读文言文，断句是一项重要的手段，它是在理解的基础上，不读破句，是是否理解文言文的重要体现。

27、其次，在落实语文要素的目标下，还关注了教材编排的特点。统编教材从三年级开始编排文言文，所编排的故事是儿童所熟悉的，这是由教材编排的目标决定的，要实现统编教材文言文学习“激发学生阅读文言文的兴趣”的目标定位，降低了学生学习文言文的难度，来促进兴趣的发展。本次五年级也不例外，《自相矛盾》故事内容是五年级儿童所熟悉的，但是对于学生来说，学习文言文有几个问题：读不通。不理解。在不理解的问题上，学生是有办法解决的，因此在教学过程中预设了两个确保学生理解文言文的环节。在读不通的问题上，我们的理解不应该是文章读不通，而是文体、结构读不通。疏通了故事环节，借助鱼骨图来辅助，帮学学生梳理故事环节，并从中发现利用文言形式去表达故事，故事更加精炼，也从中能够发现文言文的特征。这样引导学生发现，要比传授给学生文言文知识要有意义地多，学生的探索过程，才是深度学生过程的体现。

28、B、管仲如此圣明，隰朋如此智慧，也有一些不难的问题要向老马、蚂蚁请教。

29、隰朋(公元前？～前644年)，春秋时齐国大夫。齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。曾率军会合秦军安定晋国的内乱，拥立晋惠公。管仲病重时荐他自代，与管仲同年死。

30、学习活动：找出关键字词，完成导图，借助导图，用自己的话说说故事。

31、管仲(zhòng)、隰(xí)朋从于桓(huán)公而伐孤(gū)竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰(xí)朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

32、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，那么地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘土壤，终于找到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，他们却不认为把老马、老蚁当作老师这事算什么困难。现在的人却不知道用他们愚昧的心，去学习圣人的智慧，这不也是过错吗？

33、管仲、隰(1)朋(2)从桓公伐(3)孤竹春往冬反迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，故得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸，而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难(6)师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！

34、短文讲述齐桓公讨伐孤竹返途中“迷惑失道”时管仲求教于老马，遂得道；“行山中无水”时隰朋求教于蚂蚁，遂得水的故事，告诉我们：世上没有生而知之的圣贤之人，遇到困难要不耻下问，经验是靠自己去一点一滴地去积累起来的。只要细心体会，我们常常可以从生活中、自然中的一些现象中得到有益的启示；遇到自己不懂的问题，应该虚心向他人请教，不能自以为是，盲目自大。

35、凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，还能向老马和蚂蚁学习；而现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不是很大的错误吗？

36、今天我们就来见识一下历经岁月沉淀的智慧，去会会一匹自带导航的老马。一起走进《韩非子》中的名篇——《老马识途》。

37、(2)孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国。

38、管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。

39、师：学习，请教，向……学习；师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。

40、D、乃放老马而随之               (跟随)

41、导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。

42、小结：文言文清晰的表达结构，为读懂故事提供了有效帮助，梳理文言文的表达结构，有助于我们深层理解故事。

43、行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

44、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。

45、通过你对《老马识途》这篇文言文的学习，请判断下列加点字翻译不正确的一项是？()

46、过渡：通过注释、古今意关系、断句和古文化的了解，我们对《自相矛盾》有了深入的了解；通过故事发展过程的梳理和思维过程的了解，我们发现了文言文精炼的表达特点，接下去我们要尝试一件有趣的事情，小古文电台。

47、《老马识途》一文中有不少“之”字，下列哪个选项中“之”字的意义和其他三项不一样呢？()

48、随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。

49、下列关于“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁”的解释，最准确的一项是？( )

50、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

51、“老马识途”的典故告诉我们对于不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。

52、行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁壤一寸而仞有水”乃掘地，遂得水。

53、A、隰朋提出挖掘蚁穴的事，告诉我们要热爱大自然。

54、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

55、注释：①具：通“俱”，全，都。②户口：人口。③者……也：裹判断。