压轴好戏造句
1、北京早鸟报名截止日期为2018年5月7日24:00
2、17,早上，我刚踏进教室，老师就来了，我匆匆忙忙放下了书包，坐在座位上严阵以待。
3、把某一出戏排为一次戏曲演出的倒数第二个节目(最后的一出戏叫大轴子)。
4、Movement - whensomeoneorsomethingchangespositionormovesfromoneplacetoanother
5、63,人生曲曲折折，挫折难免，祝你永远拥有无敌的勇气；青春匆匆忙忙，遗憾或许，祝你时刻拥有灿烂的笑容。五四青年节到了，祝我的朋友有一颗不老的心！
6、把某一出戏排为一次戏曲演出的倒数第二个节目(最后的一出戏叫大轴子)。
7、48,当飞机的轮子才刚碰到跑道时，乘客们便已抓起行李袋一拥而上，匆匆忙忙往出口挤，这时候我才强烈感觉到自己是多么的“英国”，或者说多么的“老外”。
8、压轴好戏：压轴戏指压轴子的戏曲节目，一般是指戏曲的倒数第二个节目，现在常用来比喻令人注目，最后出现的事情。
9、这名摇滚歌星在每场音乐会上总是以弹奏吉他作为压轴戏。
10、 乙禾与筱可的诗朗诵《水调歌头》让我们眼前一亮，她们俩穿着古代的衣服，配合着古筝曲，舞动着扇子和雨伞，还能把《水调歌头》朗诵得很好听，朗诵的最后还摆出了一个很美的造型，获得了观众热烈的掌声，史老师还在旁边大声叫好！
11、王同学的发言简短有力. 这篇文字简短有力,字字珠玑.(压轴好戏造句)。
12、 为了这次表演，家长们可是花了很大的心思呢！比如“布置、装饰舞台、出节目单。”。
13、 节目开始之前，妈妈们给我和蔡宸悉第一次，也是最后一次排练了一下。家长和小朋友们陆陆续续地到了，史老师介绍了今天主持人何敏浩和骆宜楠，展示就拉开了序幕。
14、他刚就小小围观了下下，在思考压轴采访时要不要八卦一下。
15、面对车窗外美丽的景色，乘客们不时发出由衷地赞叹。
16、86,脚步匆匆忙忙，种下金色希望；拔掉烦恼忧伤，汗水浇开花香；幸福颗粒归仓，好运初露锋芒；笑谈五谷苍黄，前景一片阳光；芒种再诉衷肠，祝你快乐无恙！
17、“七巧板”是我们玩的第一个破冰预热的小游戏团队的绩效与团队成员的表现息息相关，在时间、资源、信息缺乏的情况下，有效沟通、高效执行，如何让团队的绩效最大化，相信小伙伴们在此项目有深刻的体会。就如峰哥在该项目总结时说的，这个游戏跟日常的工作很相似。体验式游戏就是这么深刻！
18、早恋并不可爱——早结的果不甜，早开的花早谢。
19、2,一只勤劳的小蜜蜂提着它的小花篮，匆匆忙忙地飞到了桃花山。一朵朵桃花伸着粉红色的小脸蛋儿欢迎它的到来。小蜜蜂还没来得及休息一会儿，就开始工作了。它不停地扇动着它的翅膀，只见它从这一朵花飞向另一朵花，还把头伸进花里拼命地吸着花粉。
20、34,岁月匆匆忙忙，但好日子红红火火；朋友简简单单，但好情谊清清爽爽；天气冷冷清清，愿你好身体健健康康！天冷了，注意保暖防寒哦！
21、 在观众与演员双重身份之间切换，这种描写角度非常新颖，让读者耳目一新。
22、72,他频繁地看到一个匆匆忙忙,煞有介事的高个子男士出现,即便是到了第一百零一次也不例外.
23、这个“运动”才是至为了加强身体和健康所做的运动，也就是我们常说的“运动健身”。同时，它也可以被理解为“练习，锻炼”。
24、烂船还有三斤钉，没有点压轴子的东西怎么敢开武馆。
25、1843年2月,李文斯顿抵达贝克哈特拉,他听说贝克文族的大酋长西比卫住在那里.李文斯顿一进到贝克哈特拉的村庄,就看见西比卫与成群的战士围坐在广场.他留意到战士们所用的枪矛(长矛),整支都是用铁打制的,不像其他的部落,只有枪头是铁制的,其他部分都是木制的.西比卫所率领的贝克文族是南非最懂得用铁的部落.“你们库鲁曼人为什么攻击我?”西比卫向李文斯顿怒斥道,“你为什么不听我的警告,进入库鲁曼?”李文斯顿反辩道.此言一出,所有战士在怒吼声中拿起武器,对准李文斯顿.西比卫使个眼色,一个土著跑到李文斯顿面前,仔细打量他.李文斯顿认出这人就是之前被派入库鲁曼的使者,这个土著又跑到西比卫身边说了几句.西比卫站起来下令道:“放下武器,他是为和平而来.”战士们立刻放下武器.李文斯顿问道:“明天,能够容许我为你的族人解释真正和平的意义吗?”西比卫想了一会儿,下令:“所有的人,明天要向上帝祷告,并听这个外来人要对我们说什么.”星期日,李文斯顿讲道以后,他问听众有没有什么问题?大酋长第一个发问,且问了一个深扎人心的问题:“你说凡未向上帝悔改的人,就永远得不到赦免.但是我的父亲走了,我的祖父走了,我历代的祖先们都走了,他们没有一个人知道这个信息.如果你这个信息是这么重要,为什么你们知道的人现在才来讲呢?”李文斯顿答道:“没有向你的祖先传福音,是文明教会的错.在很早以前,也有外来的人向我们的族人传福音,但是大多数人都闭耳不听,至今我们的族人大都活在自己的罪中.以后也一直有人向他们传福音,但是成效非常小.因此,我们不再只向自己的族人传讲福音,也向全世界传讲有一位救主,世人若不悔改,不相信祂,他们将承担自己的罪至永远.”西比卫听后,郑重地挽留李文斯顿住在他们中间,教导他和族人认识福音真理.李文斯顿写道:“我在非洲各部落,受到各种欢迎、亲切的问候与好吃的食物.我知道有人是因为我医治他们,有人是期待我保护他们,有人想从我这里获得财富,有人误以为我是的管道,我总是小心面对这些欢迎.直到听到西比卫的问题,我才知道这里是真正欢迎真理的所在.我有一种感觉,这位年轻的大酋长将会是我在非洲最要好的朋友.”(C.7)没有神就没有盼望1843年6月,李文斯顿听说附近有贝曼瓦多人,于是他离开贝克哈特拉,前往该地.前往贝曼瓦多人的村落是一段上坡路,牛车行在松动的砂石坡上,不断往下滑.李文斯顿只好舍弃牛车,骑牛前往.牛的皮肤比较光滑,李文斯顿从牛背上掉下来几次.后来,他索性下来走路,这成为他日后30多年,步行走遍非洲内陆的开始,据说他一天大约可以行走25公里.李文斯顿一进入贝曼瓦多人的村落,就受到酋长契谷弥盛大的欢迎.这个村落约有6百间泥屋,这是李文斯顿进入非洲后所遇到人口最多的地方.夜里,李文斯顿被一阵凄惨的哭号吵醒.原来是当地一个妇女被狮子吃掉,他的孩子和亲属在夜半痛哭,并在山谷间呼喊她的名字.李文斯顿写道:“我从来没有听过这么绝望的哀哭,但愿这哭声不只在山谷间回荡,也能传到普世基督徒的耳中.这些非洲土著没有盼望,因为人活着的时候没有上帝,死了的时候就没有盼望.谁肯来为他们的灵魂守望呢?”白天,李文斯顿对贝曼瓦多人说:“耶稣基督是人类唯一的拯救.”族人都说:“我们都明白这个道理,如果耶稣是上帝,我们英勇的酋长就是耶稣.”李文斯顿听了对他们的思考方式有所领悟.他写道:“我现在才知道这些土著文明低落的原因,关键在于他们把上帝的作为与大自然的力量混为一谈,拿上帝与酋长相比.这种偏差,使他们几千年来在非洲的大地上,像野兽一样地生活着.”(C.8)耶稣基督终生良友李文斯顿在贝曼瓦多人那里住了一段时间,就离开他们前往位于东边40公里的巴卡阿人的村落.巴卡阿人是附近土著最不喜欢接触的部落,他们善于施毒,再把中毒的人吊死.虽然巴卡阿人毒名远播,但因着基督的爱所激励,李文斯顿仍然去探望他们.李文斯顿写道:“外表凶悍是内心懦弱的掩饰,深思熟虑后的行动才是勇敢.…良心常常自我控告的人,无法与人面对面地解决问题,所以用暗中施毒的伎俩,攻击他人.”李文斯顿进到巴卡阿人的村庄后的隔天,就对他们讲:“耶稣所流的宝血能够赦免我们所有的罪.”巴卡阿人立即起了疑问:“我们经常杀人,且流别人的血.这些血只能引起我们的罪恶感,怎么会有一种血能够赦免我们呢?”李文斯顿回答说:“这是我来这里的目的,来告诉你们,上帝恩待我们这些不配的人.”可是巴卡阿人说:“听不懂你在讲什么.”
26、71,她与她的室友卡洛琳巴赛洛缪，匆匆忙忙地梳洗打扮并为黛安娜做好了去赴这个重大约会的准备。
27、春风得意的李志强为人处世似其演戏，“抹一把白唱白脸，抹一把红唱红脸”。
28、 前文也是一样，“心里真是紧张极了”——“紧张”的外在表现是怎样的？内在感受又是如何？可以发挥联想与想象，运用比喻的修辞手法写具体。
29、：“东邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”段智兴出场最后，是“压轴好戏”，同时道德层次也是最高。
30、一些家庭采用的父亲唱红脸，母亲唱白脸的做法并不可取。
31、81,服务员们匆匆忙忙穿过走道，把一盆盆汤重重地放在桌上。
32、37,小心翼翼地拿起手机，神神秘秘地发条信息，匆匆忙忙地号码按起，紧紧张张地传递给你，颤颤抖抖地问问你：周末了，到底想我了没？可怜巴巴地等你信息。
33、在布兰第里教会里,有一位影响李文斯顿一生的人,他就是李文斯顿的主日学老师大卫·托马斯(另译“汤玛斯”).李文斯顿晚年时,常提及托马斯对他的劝勉:“如果你的信仰只是为了追求突发式的感动或神迹,试探与引诱将迟早会追上你的.反之,如果你把每天所该尽的职责,都交托在上帝的手中,并且学习在这些事情上与上帝同行,你的信仰会更扎根于真实生命中.成为一个基督徒是成为一个踏实的人,他亲手所做的,永远比他嘴巴所讲的更多.真实的信仰是上帝使人成为真实的人,每天安静、确实的去做他该做的事情.这正如耶稣基督所说的:‘凭着他们的果子,就可以认出他们来.’(太7:20)”过后托马斯患病,自知即将离世,在去世的那一天,他把主日学所有学生包括利文斯通,都召集到他的床边,为每一个学生提名祷告,将他们一一交在神手中后,才安然离世.(B.5)把贫穷当作教育为了帮补家用,李文斯顿在布兰第里纺织厂工作长达13年.由于小学与中学都是念夜校的缘故,他在23岁时才高中毕业.在人看来,贫穷逼使他比别人晚了5年才从高中毕业,贫穷实为不幸,李文斯顿却不以为然.他写道:“贫穷是给孩子一种良好的训练,虽然训练的过程有点严峻.如同给一只牛犊背负一个轭,刚开始牛犊会有不适应的时间,后来轭使得牛犊成长得更强壮…….而且,贫穷使我对受苦的人,有一种深切的同情与关怀.如果人生能够有下一次,我还是会选择这种卑微的起步.”(B.6)好学生内心的困扰某天晚上,李文斯顿自外晚归,家里的人都已入眠.他发现自己忘了带钥匙,并没在门外大声敲门,而是选择坐在家前的台阶,度过漫漫长夜.清晨,母亲起来开门,才惊见儿子睡在门口.李文斯顿不仅是个孝顺的孩子,在学校也是守规矩闻名的好学生.他被同学称为“邮票”,因为他承诺的事一定做到,就像邮票一般的可靠.然而,这位品学兼优的好学生在内心深处却有困扰.1857年,李文斯顿在写《布道旅程》一书时,一开始就写道:“我年轻时候最大的痛苦,就是从我小时候,父母亲就一直教导我的圣经真理.我对圣经所写的救赎真理—耶稣为人钉十字架,流血赦免人的罪—我都很清楚,但是没有亲身经历罪被赦免的感觉.12岁的时候,我就知道自己是一个罪人,我心里经常盘据着堕落的念头,经常忍不住地说谎.我常想,如果我再努力克制自己一点,我会变得更好一点.结果我愈努力,我的心挣扎得愈厉害.我不仅持续地在做错事,我的内心也没有平安.我不敢相信耶稣的拯救,因为我还不够好.我如果不是一个好人,怎么配称为上帝的儿女呢?我常想等我变得更好一点,才来相信耶稣.但是我如何变得更好呢?我想可能需要一个超然的神迹,才能平抚我的挣扎,不过我一直没有经历到什么超然的神迹.“直到我20岁那年,读到迪克博士(Dr.ThomasDick)所著的《一个有盼望的人生观》一书时,我才发现一颗已经堕落的心,是不会产生行善的纯正动机;一颗充满虚谎的心,是无法分辨真实的神迹.我唯一能做的,只有靠着基督无限的怜恤与恩典,并谦卑的相信.在基督救赎恩典里,我唯一的责任与行动,就是立刻地相信与接受救恩.虽然我在接受基督的那一刻,软弱的心依然动摇,但我知道他为我死,我为他活.”诚然,接受基督是李文斯顿一生的转捩点,使他不再为自己和今世而话,乃是为那位爱他的主和永世的真实而活.(B.7)海外宣道的呼召1835年,李文斯顿读到荷兰宣道士郭实腊所写的《中国的呼声》(AppealofChina):“听!在中国那一片禾场上,成千上万未能听见福音者在呐喊,为什么我们的回应只是一声叹息,那传福音的人在哪里?海外宣教士(宣道士)为何总是那么少?”这一段话,深扎李文斯顿的心,以致他过后写道:“我的一生,除了解救人的灵魂之外,没有第二个选择,我将全力朝此目标,装备自己.”1836年,李文斯顿以优异的高中成绩,申请进入格拉斯哥大学医学院.(B.8)大学时期的装备李文斯顿的经济能力不足,所以在念医学期间,他在学校半工半读.在神奇妙的安排下,他在工读时期所认识的老师和朋友,不仅成为他一生的好朋友,也是日后在非洲时,大力帮助他的一群人.首先是格雷厄姆博士(或译“葛拉翰”).这位格拉斯哥医学院的化学教授专攻有机化学.半工半读的李文斯顿在大学一年级时担任格雷厄姆教授的助理.化学实验室里的工作,使他学习到使用各种仪器的技术,奠定了日后在非洲善用仪器测量天文、方位、高程、纬度的技术.
34、89,一个晴朗的早晨,她和妹妹出门买早点,忽见“居民们非常惊慌,有背着铺盖卷儿的,有夹着小包儿,挽着小皮箱的,形形色色,匆匆忙忙,向城外跑去”。
35、隔天上午,酋长用手拔了一根李文斯顿的头发来检查,结果认为他不是意大利人,就挥手让他与探险队离开.他们离开时发现村里所有的女人与小孩都不见了.这是一种警讯.探险队镇定地走到村外,那里有一条河,河面上漂流着一艘独木舟,岸边还系有两艘.李文斯顿下令只用那一艘漂流的独木舟,将货物、牛只和探险队员一趟又一趟地运到河的对岸.倘若一次用三艘船离开,就证明他们胆怯,急于逃走,土著将立即攻击他们.他留下最勇敢的几个探险队员搭最后的一趟,他们必须显出若无其事的样子.果然不出所料,最后一群人准备搭上小船时,抹布鲁玛族的土著战士,手持武器成群杀出.李文斯顿留在队伍的最后,在生死之际,神赐他机智;他在地上放了几片玻璃后,才往前走,冲上来的土著被玻璃片所吸引,蹲下来看玻璃,之后又冲上来,李文斯顿又边走边放几片玻璃在地上,土著战士又停下来捡玻璃.等到土著战士都冲到河边时,李文斯顿已上了船.他对他们挥挥手,说:“谢谢你们热情的招待,祝你们平安.”探险队员全都平安过岸.(E.8)有惊无险逢凶化吉1856年1月13日,探险队进到隆加瓦族的村落.李文斯顿向土著传讲福音,没想到许多跪在地上决志要成为基督徒的,不单是该村落的人,还有探险队员.李文斯顿写道:“共同结果这么多出生入死的经验,人心中最难以信靠上帝的部分,也信靠上帝了.”1月23日,探险队进入抹便利族的地域,此乃当时东非洲最凶残的部落,边界挂了一些被杀外族的残躯,特别是将被杀之人的头挂在不同的支架上,这是“闯入者死”的警告.四周的空气仿佛弥漫着一股尸臭味,探险队员一看到这些标志,个个都紧张起来.可是他们无别路可走.许多探险队员都已又累又病.突然附近传出一种凄厉的叫号,有一红色的人形在树梢上晃动,旁边有火焰的飘晃,又传出各种怪异的笑声.李文斯顿冷静地判断,红色的人形是有人在底下摇晃挂着红布的树枝,飘晃的火焰是有些人在挥动火把,这是一种未战之前,恐吓对方的方式.李文斯顿尝试与躲在林中装鬼叫的人沟通,但都无效,红色的人形仍在挥动.李文斯顿写道:“我相信凶恶的人也在上帝的手中,我下令队员勇敢、平静的向前迈进.”但一路上依然充满着紧张的气氛,李文斯顿写道:“大家心跳加速,好像跳到都快掉出来似的.”突然有两个面目凶恶的战士自林中出现:“你们是从哪一个部落来的?”李文斯顿大声道:“我是英国人.”“没听过这个部落,你是葡萄牙的贩奴者吗?”对方问道.李文斯顿已经有经验了,他自己拔下一根头发给对方,这两个战士拿着头发走入密林深处,又是漫长的等待.不久,红色的布条与火把都消失了,走出一大群人,带头的说:“外面知道你是谁了,你就是那个传说中的黑人之友.请进,外面的朋友.”没想到危机来得快,化解的也快.抹便利族酋长热情地款待探险队,并且亲自带他们走一条好走的路,越过尚比西河的“济布拉贝撒湍流”,土著称此为“沸腾之水”,表示水流急促到像滚沸之水不断冒泡.李文斯顿看到这段湍流,就知道过去外人无法搭船上溯到非洲内陆的原因.李文斯顿为感谢酋长,特别送他两支汤匙与一件衣服.(E.9)蛮荒与文明的吊桥探险队再往前行,他们所面对的,是危机四伏的荒野与森林.探险队员巴托卡在此病逝.这是李文斯顿探险多年,首次有探险队员在途中死于传染病.另有一次,探险队员马拉印失踪了.找了三天,最后才看到他的血迹.他发现这个土著夜里独自到村外草丛中上厕所,没想到这里是狮子经常出没之处,所以被狮子吃掉了.李文斯顿心里非常难过,每一位队员的生命在他心目中都是极其宝贵的.3月2日,探险队进入文明区域—葡萄牙人的开垦区涕涕,市长西卡德对李文斯顿非常友善,并保证给马可洛洛族自由人的身分.李文斯顿在此逗留了50天左右,让大部分的马可洛洛族土著在此学习种植咖啡、棉花、甘蔗与橄榄,有些土著学习建造房子、桥梁、道路、水沟,有些土著学习食品加工、卫生技术、护理与看顾.李文斯顿鼓励土著在不熟悉的知识领域里学习,就像“一座吊桥,拉扯在蛮荒与文明之间”.5月23日,李文斯顿带着擅于做生意的7名土著到奎利马海港,把他们所携带的象牙全都卖掉,作为所有探险队员的薪水.(E.10)遥远异乡的客旅啊!李文斯顿与马可洛洛族的探险队,横越西非2,000公里,与东非1,400公里的消息,如火焰般地传播各界,人类千年来无法达成的任务,他们竟然做到了!只是李文斯顿探险的动力是为了传福音,倒是出乎众人的意料之外.当李文斯顿成为世人的焦点时,他却分外谨慎,他写道:“出名是败坏人的考验,有钱是毁灭人的机会.”
36、63,人生曲曲折折，挫折难免，祝你永远拥有无敌的勇气；青春匆匆忙忙，遗憾或许，祝你时刻拥有灿烂的笑容。五四青年节到了，祝我的朋友有一颗不老的心！
37、 演员自己都笑场，足以说明其爆笑程度。很有意思！
38、当基督徒花时间为这些不同看法而争执时,撒但将伺机带领大批未听福音之人进入无底坑,阴间将为基督徒不同zz纷争而高兴欢呼.因此,我立定心志,平静地在众人中生活,愿上帝给我智慧,使我走在正确的道路上.”(C.3)第一次与土人接触1841年,李文斯顿搭船前往好望角东边的阿尔戈亚湾,到汉基接受进入非洲前的装备.汉基是非洲土著的村落,李文斯顿在此学习语言和驾驶牛车,在南非的山路上跋涉.李文斯顿在写给家人的信中写道:“这里的景致太美了…这里的土著上古有趣的,即使我所懂得的字汇那么有限,仍然可以与他们分享福音的内容.何等的希奇,我用只字片语所传递的信息,像是用个小瓢去舀取大海,这些土著对福音的接受程度,却超过我在他处,极尽言词与知识所传讲的.也许这一个村庄不能代表非洲所有部落,但我开始发现未来福音在非洲传递的果效,可能远超过我原来所求所想的.”1841年5月20日,李文斯顿离开汉基,前往北边1,400公里之远的库鲁曼.李文斯顿在出发前仔细规划好沿途所需.他聘请两位汉基的基督徒土著作向导,又请了两位土著帮他驾驶牛车.牛车上载满所需的食物和各种用具.李文斯顿写道:“牛走得很慢,但是可以走得很远.牛车越往前,我就越远离熟悉的文明.在牛车上,我加紧向同行的土著学习语言.我将他们的语言,编成一本字典,也尝试编写他们的文法,只是我学的速度像牛车一样的慢.”1841年7月31日,在神的保守下,李文斯顿终于抵达库鲁曼.(C.4)我是主基督的仆人李文斯顿到了库鲁曼,立刻治疗病人,并进行了几个切除肿瘤的手术,他的名声开始传播出去,附近方圆几百公里都有病人前来就医.李文斯顿写道:“我在这里看见过去宣教士(宣道士)所结的美好果子,一些土著教师已经能够牧养这里的信徒.虽然我是代表海外宣道会前来,但是我发现上帝的救赎工作,在没有宣教士时依然持续进行.这些土著是我在基督里的弟兄姐妹,我不是他们的管理者.我所能做的,是代表他们接受外地的奉献,用更完整的真理教导他们,并有计划地解决不同部落间的争执,使他们所传的,能够发挥福音更大的功效.”库鲁曼的基督徒只占少数,仍然有相当多的库鲁曼人不肯接受上帝的救恩,因为他们奉行多妻、崇拜巫术、喜好战争,特别是有了英国政府后更为骄傲.李文斯顿达到不久,他听到贝克文族的酋长西比卫正带领他的族人从沙漠南迁,逐渐靠近库鲁曼.当西比卫接近库鲁曼的边界时,派人来问可否通过库鲁曼区?文李文斯顿派人警告他不要进入,因为库鲁曼族持有枪械,会攻击他们.但西比卫不听劝告,继续前进,结果被库鲁曼酋长所率领的族人成功偷袭,夺走了贝克文族大批的牛群.可是在库鲁曼酋长率众偷袭时,库鲁曼族中的基督徒与李文斯顿一同抗命,并未前往.李文斯顿写道:“人总是为分门结d而战争,我是耶稣基督的仆人,愿温和地对待任何一边.…但是我对库鲁曼人深感失望,看到他们因着战利品而更堕落,我实在很难心平气和地对待他们.我也为那些拒绝偷袭的基督徒感谢上帝,此一抉择,证明他们的信仰是真实的.”(C.5)以拓荒为一生目标1941年9月,李文斯顿决定迈出库鲁曼人的领域,前往北边的部落.他写道:“无论是以何种的方式,我深深期待自己的一生,能够彰显上帝荣耀的恩典…或许成为一个拓荒先锋,是我生命最有效率的付出,是服事上帝最有功效的切入点.”他一面加紧学习土著的语言,一面仔细规划向前1千1百公里的探险.这确实是一个全靠信心的冒险旅程,一进入库鲁曼以北,进入卡拉哈里大沙漠,没有地图,也没有前人的资料可作参考.但李文斯顿知道神的带领绝对无差错,像亚伯拉罕一样,他“因着信,蒙召的时候,就遵命出去.”(来11:8)出发前,李文斯顿写下这次探险的目的:“不是主教式的高贵巡礼,而是前往非洲未知的部落.讲他们所讲的语言,听他们所说的故事,过他们所过的生活,了解他们的思考方式,并医治病人,建立学校,成立布道所,排解部落之间的纠纷.也许有些部落对我的期待只是疾病的医治、枪械的保护,或是金钱的好处,对于真理没有丝毫的需求.但是对我而言,任何欢迎敞开的门——不管他们真正要的是什么,我都会带着福音进入.”(C.6)为何这么晚才来呢？1841年11月,李文斯顿组织了一支探险队向西北方前进.根据土著的说法,卡拉哈里大沙漠边缘有很多有水的小绿洲,可能有人住在那里.越往北行,原备的食物都吃完了,探险队就与当地人以物易物.李文斯顿在11月8日给妹妹珍妮特(另译“洁妮”)的信上写道:“也许你与家人都在担心,我在这里吃什么?昨天,我熬了一锅犀牛肉,熬到晚上,肉还是硬得难以咽下.今天上午,我在肉里加些玉米,再煮到中午,玉米熟了,肉还是很硬.继续炖到晚上,终于可以勉强将肉吃下去了,不过肉在肚子里还是沉甸甸的…”探险旅途的艰苦经历绝非笔墨可以形容.
