人性本恶辩论问题犀利

1、人性本恶辩论赛辩词4编

(1)、这场辩论尤为精彩，主张性本恶的复旦大学几乎是力压了正方的台湾大学。

(2)、    辩论的目的不是为了争个是非对错，你死我活。辩论挖掘的是藏在论题后更深层的东西，应该去做的是开辟一个全新的视野和角度，或者在已有的角度中提出不同的更深入的看法。

(3)、 ► 正方四辩张伊童：人之初性本善。人生来就是善的。如果人的本质是恶，怎么会希望别人亲近自己，渴望别人关怀？

(4)、 ► 正方辩手们字字珠玑，言辞犀利，展现出其强大的气势，反方辩手也不甘示弱，有理有据的事实案件让正方也是颇感棘手。

(5)、如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。恶，是指的有意识的通过不为大众认可的手段来为自身获取不正当的利益。本能，是与生俱来的无意识的维护自己生存权利的行为。

(6)、正方陈铭：病人只是怕疼，撑过了他依然想求生

(7)、“乒”出风采，“羽”动奇迹--------------------------------

(8)、作者在这部论著中，没有囿于故纸堆里的概念，也没有陷入以往人本认识的窠臼，而是用生动的事例、通俗的语言和形象的说法，从宏观的东方全息视角着眼，从微观的西方现代科学着手，来透视并实证“人本”。并且，把对人类本性的追问紧紧锁定于对人类行为动机的梳理和对当下文明的剖析之中，从而，揭示出人本追问的现实意义和实用价值。

(9)、哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

(10)、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！

(11)、“人性本善”主要是儒家的观点，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，儒家认为人人皆有成为君子的可能。以孔孟之道为代表的儒家思想影响着中国的传统文化，对人性始终抱有一种变好或者改造好的信心。

(12)、新闻媒体从客观的陈述者变成了带有预设立场和利益目的的舆论操控者；围观群众们便是跟随着被操控的舆论左右起舞，在社交网络上批判各色事件。

(13)、反方一辩  谢丽雯   广中医中药学院  

(14)、学院为大家打造了思辩的平台和氛围。我们有院辩论队，在这里你可以收获人类高质量学长学姐、辩论技巧、生活琐事的全方位关怀、志同道合的伙伴(或许还有情感升华……

(15)、善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。

(16)、正方强调，“解药”是指针对某一病症时才会服用，当人们面对解决不了的困难与问题时，适当的“躺平”，换条赛道，会是更好的解决方法。而“躺平”这一行为本身，亦是面对平凡、甘于平凡的勇气。

(17)、这个世界上没有谁不重要，你可能只是在某些时候比别人更重要一点点而已。如果你非要坚持自己的绝对正确和别人的绝对错误，那么肯定是你错了。学会接受和包容，你才能占领更高的制高点。

(18)、随好莱坞灾难大片《2012》的全球热播，“末日说”已不只是一种预言、一个传说，它已成为鲜活的画面，犹如一场记忆犹新的噩梦，大浪滔天地向我们扑面而来，震天动地地将我们从梦中惊醒。“末日说”已成为人类心灵上一抹挥之不去的忧愁。但随着2012年的过去，那些不愿思考只习惯于认死理的人们，开始对“末日说”将信将疑，或者干脆就嗤之以鼻。

(19)、以上就是在辩论过程中跟大家分享的几个技巧。在攻击上有三个要抓紧，在心态上有两个不着急。

(20)、辩论的魅力，还在于它言之未尽。给人启示，引人深思，可能是一场比赛最大的成功。

2、人性本恶辩论总结

(1)、或许你幽默、轻松，或许你稳健、儒雅，或许你机智、犀利，或许你绵里藏针、笑里藏刀，或许你威震八方、望之胆寒，也或许是其貌不扬却语出惊人，侃侃而谈却天衣无缝，轻声慢语却一招制敌……

(2)、   其中，103教室的比赛在19级3班辩论队与4班辩论队两队之间展开。在双方简洁的自我介绍后，比赛正式开始。双方就“人性本善还是人性本恶”的问题展开辩论。正方3班持“人性本善”观点，而反方4班则持“人性本恶”的观点。

(3)、特别是为西方哲学奠基的师生三贤之首的苏格拉底，他一直试图为人类的道德寻找人性依据，或者说，从人类的道德反推人之本性。他认为人的道德本质应该是合乎人的本性的，它不应该是外在的强加于人的事物。他一直在极力寻找一种规则或原理，通过它能产生关于人的一切美德，如正义、公平、善良、虔诚等。他也意识到了理性、智慧、真理的重要性，但因时代的局限，他终究没能将它们与人之本性进行深层的关联，自然也就没能在“真”的层面上发现人性内在的隐秘规则。与苏格拉底同时代但却早了近一个世纪的孔子，则通过自我内心的感受和反省非常肯定地将人的道德伦理的本质追溯到了“真、善、美”的“善”的层次，并形成了系统的学问，即“仁学”。所谓“仁者，爱人”，“仁学”就是关于“爱”的学问，“爱”无疑属于“善”的层面，而“善”与“真”已只有一步之遥。当整个人类的认知能力还无力触及“真”时，先让人们通过自己的内心去感受“爱”，并用“爱”的“仁学”来约束人们的行为，在那个时代是非常必要的，也是非常伟大的。

(4)、作者通过对人性的确定和分析，明确地通告世人，在这些表面冠冕堂皇的“思潮”、“理念”等西方舶来品的深处，都潜藏着人性“低级原欲”的汹涌暗潮。若任由这种极富“自私性”和“冲突性”的人性低级原欲盛行泛滥，必然引发系列社会问题，最终使人类文明面临深刻的危机。

(5)、“没有永远的朋友，只有永远的利益”这句话在某些方面上肯定是有一定道理的，职场就是显性的利益竞争，且主导职场的是人。关于人性本恶的说法，我只能写出我自己的一点看法。人性到底是善还是恶，由儒家提出来，已被无数读书人讨论，也有了主要的几种观点——性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论。

(6)、可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

(7)、    就像网友戏称的，哪怕是为“日心说”辩论，在增进知识上可以说毫无意义，甚至是荒谬的，但是重要的不是观点不是吗？劣势的观点也可以用精彩的逻辑让人拍案叫绝，感到信服。

(8)、学雷锋，爱劳动----------------------------------------------

(9)、“在艺术家眼里，没有什么东西是不美的”；在辩手眼里，没有什么题目是不可辩的；在人的大脑里，没有什么是不可想象的。

(10)、她不肯承认，并且肆意发散着内心的巨大恶意。

(11)、没有谁是绝对正确的。人生，就是要承认别人的存在，尤其是反对者。甚至，很多时候，没有不同声音的话语是没有生命力的，不同的声音才使你更加坚固。

(12)、“认识你自己”，这条镌刻在古希腊圣城德尔斐的阿波罗神庙门柱上的著名箴言，时刻提醒着我们，认识我们自己的重要性。

(13)、俞吾金老师还有一个观点，辩论要以评委和观众为中心，绝不能以自我表现为中心，更不能以说服对方为中心。他讲得非常到位，放到这儿跟大家分享。内容是这样的：一个辩论经验尚未丰富的辩手身上最常见的有两种冲动，一是自我表现的冲动。就像一辆装满黄沙的翻斗车，一旦到了目的地就迫不及待的全部卸下。二是说服对方的冲动，会萌生一些非常恼火的想法，我方都说的这么清楚了，对方怎么还能这么想？

(14)、同时又以「陈昌杀童案」引出了一个新的角色：新闻媒体和群众。在这个案件中，两者也在变幻着角色。

(15)、就历史事件，秦桧莫须有的杀害岳飞，那也肯定会定义为恶的，既然是恶的，为何能得到赵构的默许和支持。在皇帝眼里，秦桧的行为对于保他的皇权是好的，对他是出于赤诚，是善的。

(16)、“人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了‘利己’，就会不知不觉地去‘损人’。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，‘伤害’所带来的痛苦超过了‘利益’所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的‘善’。”

(17)、金钱或许不是造成一切不正当行为的最终源头，但确实是不少社会上动乱和矛盾的导因。

(18)、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

(19)、双方辩手争分夺秒，恐失先机，随着双方四辩的结尾陈词总决赛尘埃落定。岳伟老师在结果公布前，为此次辩论赛做了全面的总结，岳老师客观公正地评价了双方辩论赛的优缺点，辩手们受益匪浅！

(20)、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落。

3、人性本恶辩论赛辩论一辩

(1)、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！

(2)、对于罪人，中国人的态度或许总是和莫言说的一样，「一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。」

(3)、金融2001班+财管2001班代表队和电商2003班+电商2004班+电商2005班两支代表队将代表经济管理学院参加学校举办的“湖汽杯“辩论赛，希望他们砥砺前行，再创佳绩！

(4)、https://mp.weixin.qq.com/s/hlg0iWgAIKmHwpeBTepLZA

(5)、正方并没有攻击他的逻辑和他的思路，而是一下抓住了他的漏洞。马上正方二辩站起来说：“提醒对方辩友，这个诗是李白写的，不是杜甫写的，连李白、杜甫都没有搞清楚，可想而知对方辩友的数据来源有多么的不可靠。”

(6)、人类社会是掩饰人类本性的极佳的工具，也就并没有真正消除它；屠戮、剥夺、奴性完好无损的保留下来，为了进一步掩盖人类“罪恶”的本性，编造出爱。以填补被掩盖掉的空虚的本心，空虚麻木，傻傻地被自己欺骗，并且深信不疑，甚至信仰自己所创造出的神。

(7)、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的`自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。

(8)、你也许会说，他们也可以问，如果人性本恶，那么恶花是如何结出善果的呢？这个世界上也有好人啊！

(9)、但造化弄人，开启了新生活的李大芝来到了宋乔安所在的电视台部门工作，并且作为她的直接下属。

(10)、韩国电影在挖掘人性恶的一面很优秀，但针对这个问题，我要推荐一部台湾的电视剧《我们与恶的距离》，角度刁钻，从另一个角度去看待善恶。

(11)、好了，闲话少叙。既然有了缘起，咱们今天就借着辩论聊聊人生，通过人生反思辩论。

(12)、辩题中有一类被称作“比较型”辩题，最常见的是比较二者谁更重要的命题。例如，对于企业发展而言，传承更重要还是创新更重要。不管你赞同哪一方，首先你必须承认对方也很重要，而不是一点都不重要。而且，在你发现对方陷入对立场重要性的论述中后，你尽可大方地全盘接受，说：“你一直说它很重要，我全都认同。可是，不好意思，我们这个还是比你的更重要一点点。”

(13)、现行世界体制，将经历一场惊心动魄的嬗变。地球这颗蔚蓝色的行星上，将诞生一种全体人类共同追求真理的天人合一的“求真文明”。这种神圣的文明，趋善、趋真、趋道，人们“从心所欲而不逾矩”，完全与天道和合。某种意义上看，这种文明，就是柏拉图所描述的“理想国”；就是马克思所描述以及共产d人正践行的“共产主义”；就是中国传统文化中所说的“大同世界”；就是孙中山先生所倡导并身体力行的“天下为公，世界大同”；就是现代中国社会所倡导的“生态文明”、“太和文明”和“圆融文化”。这种天人合一的“求真文明”，不是天堂却胜似天堂，不是“西方极乐”却胜似“西方极乐”。

(14)、但较好不要是咄咄逼人而语出不逊，看似淡定实目空一切，本欲幽默却讥讽嘲弄，好胜心切终人身攻击……

(15)、本书所阐述的人性“三原欲”理论，正是踏过这些先驱们的足迹并站在他们的肩上，才发现人性世界深处那隐秘的理则。本理论通过科学地甄别出人性欲望之树的根本：“原欲”，而将那棵枝繁叶茂的人性欲望之树支撑并贯穿起来。“三原欲”理论因发现并确认了人性深处根植于大脑神经系统的“求真欲望”这种至高无上的追求真理的原动力，而将我们对人性的认识拓展到“真”的层级；通过对追求真理，这种寰宇之中所有高级生命都不可或缺的高级“原欲”与各种优良品质、道德情操、正面美好情感之间的派生关系的深层阐述，彻底填补了前人的不足，从而，完满地回答了那一深邃且犀利的设问：我们是谁。

(16)、正方精彩论点：当今社会种种罪恶因为钱而产生，人性受到了极大诱惑。人类社会文明因为钱的存在充满仇恨、背叛、血腥和暴力，我们不能视而不见。

(17)、思筹致力于培养年轻人的独立思维、想象力和创造力；

(18)、正方精彩论点：如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。恶行是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。善行的产生由“人性根源点”的“善端”引发。

(19)、古今中外的名人，对于人性本善还是人性本恶这样的问题都提出了不同观点。这也是经济管理学院辩论赛总决赛的辩题。金融2001班+财管2001班作为正方代表队阐述"人性本善“，电商2003班+电商2004班+电商2005班作为反方代表队阐述"人性本恶”。他们的相遇，一定会给我们带来一场精彩绝伦的辩论盛宴。

(20)、所以在一场辩论中，如果想占据优势、掌握主动，那就必须保持两种不着急的心态：一是不急于把准备的内容一下子都表现出来。二是不急于说服对方，不强求扭转对方的态度。

4、人性本恶辩论赛正方论点

(1)、人生也一样，时间是每个人最稀缺的资源。如果你懒，肯定一事无成；如果你勤快，却没有把时间用在刀刃上，还是不行。

(2)、宋乔安一直不肯承认丧失爱子之后自己的负面变化，不肯承认对于女儿的冷漠和对家庭的无视，不肯承认自己骨子里的一丝重男轻女，不肯承认自己酗酒、职场霸凌和对李晓明家人的扭曲恨意。

(3)、二次大战之前，谁也没有想到，一个刺客在马赛枪杀法国外交部长路易•巴尔都和南斯拉夫国王亚历山大的事件，竟成为欧洲外交史上的一个转折点，不久德国便正式背弃了《凡尔赛和约》中关于解除德国武装的条款。在今天看来，这就是德国发动战争必不可少的一个先决条件。当时，尽管有人表示了警觉和担忧，但整个西方舆论界都一致想当然地认为，一次大战才刚过去十几年，二次大战不可能这么快就爆发。然而，在“一战”结束才刚刚过去二十年，二次大战还真就全面爆发了。每一个卷入战争的国家都感到“人在江湖，身不由己”。从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争的火海，作战区域面积广达2200万平方公里。

(4)、这个答案几乎是深入人性，无情地揭露了一个黑暗的事实。也正是因此，复旦大学获得了这场辩论的胜利。原本应该是属于Loser安慰奖的较好辩手，也打破常规地被颁给了复旦大学。

(5)、当然，一直以来「性善论」都占据着主流，但这难道不是因为统治者为了规劝人们向善，以及「善人」更容易被统治？

(6)、我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

(7)、是不是感觉到我们的阵容十分强大O(∩_∩)O

(8)、    对于辩手来说，辩论的意义在于锻炼自己的逻辑思维，拓宽自己的知识面。就像辩论的输赢证明的不是观点的正确与否，而是言语技巧，逻辑论证上的更胜一筹，或是灵魂与情感上的共鸣，谁的思考更有深度，谁更巧舌如簧，谁能说到观众心底，谁能亮出令人信服的利弊分析，谁能有个像样的逻辑，他的辩论就是成功的。

(9)、思筹致力于提供对90后、80后最实用、最有益的信息；

(10)、世界已存在亿年，有了人的想象，世界才变得精彩。我们都尝试从不同的角度来解读人生，或许鸡汤，或许冷静；或许励志，或许理性。无所谓，你能触动自己、打动别人才是关键。

(11)、 ► 正方二辩徐一楠：我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善，有善端才会有善行。

(12)、第二是抓住对方明显的逻辑漏洞进行攻击。比如正方说：“我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律？为什么要惩治的制度呢？”反方的姜丰立刻站起来说：“对，这不正好论证了我方观点嘛。如果人性都是善的，还要法律和规范干什么？”立刻引发了全场的掌声和笑声，这个攻击效果非常好。

(13)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

(14)、“论辩的观点的是非与否并没有太大意义，甚至观点也不一定要是真理。”

(15)、宋乔安从被害者、承受者变成了家庭上的冷血母亲和职场上的霸凌者；而被印上「加害者」、「杀人犯家人」标签的李家父母和妹妹，生活彷如堕入地狱，要遭受一世的折磨。

(16)、正方认为“躺平”是当代人的解药。在大多数人已经不需要为生存问题而担忧的时代，“躺平”成为了生活的一个可选项，使人的身体和心灵得以放松。时代的“内卷”带来了许多人们求而不得的事，“躺平”则能够让人提高幸福感。

(17)、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。

(18)、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。

(19)、关于赎罪的问题。在我们汉语的文学中，在我们汉语的文化中是缺席的，因为赎罪问题是西方基督教的概念，基督教首先认为人有原罪，不要认为谁高大，谁完美，就是正确的。

(20)、思辨能力是大学生的一项重要能力，学会对所见所闻的事物形成自己的思考是同学们成长成才过程中必不可少的一项软实力。

5、人性本恶辩论稿

(1)、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

(2)、我看来，人出生是既不知善也不知恶，那么就不会为善和作恶，但这种“无作为”就已经是一种选择——站在了善这一边，所以我认为人性最初是不坏。

(3)、金杯银杯，不如大家的口碑。比比赛输赢更重要的，是人格的输赢。下围棋的有棋风，踢足球的有球风，搞辩论的有辩风。这所有的“风”，最后其实都指向你的人格。

(4)、它的选题贴近生活，直击社会，有对爱情的思考“爱上人工智能算个不算爱情”，也有突破生死禁制的“痛苦的绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去”，以及当下时代复杂的社会问题“996”等等。

(5)、陀思妥耶夫斯基说，「没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。」

(6)、对于受害者及家属来说，这就是一种无妄之灾，是一种飞来横祸。

(7)、墨西哥丛林的“玛雅遗址”、沉没于大西洋的“亚特兰蒂斯”城邦，以及无数的史实都昭示着人类“史前文明”的存在。科学家根据地质考察和化石记录发现，地球生物数量的增减存在明显的涨落起伏，这是否表明引起各史前文明毁灭的灾难具有周期性和重复性呢。何况，所有的预言，还有玛雅文明以及各种宗教的记载中，几乎都不约而同地提到了“末日说”。

(8)、看WiFi学子在“看我七十二辩”中一展锋芒

(9)、笔者坚信，当人类本性中的低级原欲的自私性和冲突性曝光于世后，将受到我们理性的约束，而我们人性深处那至高无上的追求真理的原动力，将被我们重新认识和重视，从而被我们自觉地全面释放。人类将被这种至纯、至真、至善的驱动力推进神坛。

(10)、因为罪犯或者说是行凶者与之无仇无怨，甚至没有关系。面对这种罪犯，「你为什么杀人」这个问题甚至都无法成立。

(11)、佛洛伊德对于“性欲”的认识，并没有真正超越中国两千多年前的“食色性也”，但他的伟大之处是将这一“原欲”作了纵深挖掘，为后来者做了铺垫。

(12)、对人性的探讨是一件意义深远的哲学工程。对于人性这个终极问题的求索，古今中外多少先哲圣贤都曾付出了大量的心血，作出过大量的考察，当然，也留下了大量的经验、教训和心得。但是，正如中华文化所认为的那样：“天是大宇宙，人是小宇宙”，人性，是一个深得难以测量的世界，要完整深入地揭示其中的奥秘并得到大家的公认，据悉，以往还没有人能够真正做到。本人虽没有大量阅读探讨人性的哲学著作，但这本主要阐述人性“三原欲”理论的《我们是谁》，编策入理、推理严谨、引论充分，论述简介却信息量庞大，本人相信至少应该是较为深入全面的一部。

(13)、所有的事情都有其两面性，人心的毒辣也要放到当时的环境里去看，生而为人，我们经常会以善良之名去行恶毒之事。

(14)、在1993年复旦大学与台湾大学进行了一场名动世界的辩论——狮城舌战。

(15)、从此后，汉语辩论一发不可收拾，辩论也被誉为是“思维和语言的体操”，多少青年才俊投身其中，为人们献上了一场场思辨和舌战的盛宴。如今人们所熟知的路一鸣、何炅等名人，都是从当年的国际大专辩论会或全国大专辩论会走出来的。他们身上所闪耀的智慧，应该说很大程度上都是当年全情投身辩论而带来的。从这个意义上说，辩论，成就了他们的人生。

(16)、作者不是哲学专业的科班出身，但正因为如此，他才能够另辟蹊径，避免以往研究的“老路”；才少了通常哲学著作的“学究气”。

(17)、出品：WIFI学院▏ID：hlwyy0318

(18)、“奇葩”们精彩绝伦的发言也忍不住让人全背下来。看过的人也许知道，《奇葩说》并不是严肃认真的辩论，但并不妨碍人们从中去思考，去爱上辩论。

(19)、如果人性本善，那么善花是如何结出恶果的？这个世界上，坏人永远是肯定会存在。

(20)、人们不愿意承认性恶论，难道不是因为深藏心底的羞愧感，让人拒绝承认？而人类所羞愧之事，往往都是真实但不敢承认的事情。

(1)、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。

(2)、绝大多数人们，只是把“战争与毁灭”的话题作为一种茶余饭后的闲谈雅趣，面对危机四伏的国际局势无所反应，对于自我内心深处那些强烈的低级欲望以及因此而衍生的自私意识无所反思，如同“温水煮青蛙”一样，大家仍麻木地生活在对各自的利益以及低级欲望无止境地追逐之中，根本无暇顾及。

(3)、而在本剧中的第二声枪响——李晓明被枪决之后，似乎事件就此尘埃落幕，法律得到维护和执行，正义被彰显。

(4)、 ► 反方四辩王欣月：承认人性本恶、承认人性的不足。只有认识到人性本恶，我们才能更好的避恶扬善。

(5)、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。

(6)、相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢。

(7)、李晓明杀人的第一声枪响之后，是无辜受害家庭的巨大灾难的开端，也是一场舆论盛宴的开启。

(8)、然而，作者在针砭时弊的同时，在中华“天人合一”的哲学思想启示下，重新确定了人性中的精神性“原欲”，使人类对自我的认识，有了一个全新的开端和高度；使我们对人类的未来充满希望，对社会和文明的前景无比憧憬和期待。

(9)、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。

(10)、偶然的机会，朋友所在企业要搞青年职工辩论赛，请我给大家说说，不禁又让我拾起上学时参加辩论的那些记忆，又让我陷入了对人生的思考。

(11)、广东工业大学材能学院辩论队现任教练 陈嘉伟师兄

(12)、受害者家属、李晓明的家人等几方群体不断地变化着角色。

(13)、 ► 刚一开赛，双方辩手就迅速进入状态，你来我往展开了激烈的辩论。

(14)、有的时候，我们觉得对方说的内容漏洞百出，但是一时之间又不知道从何入手，真是“老虎吃天，无从下口”。这时候进攻战略是什么呢？很简单，一定要打出三板斧，抓住对方的三个关键点。

(15)、反方精彩论点：人可以通过教化向好的方面发展，所以只有人性本恶才能解释社会上好人坏人并存的事实。如果人性本善的话，加上社会的教化功能，社会上根本不应该有坏人存在。一言蔽之：善花是怎么结出恶果的呢？虽然黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。

(16)、当今世界，正是因为没有真正认识到我们人性深处那高尚的原动力，而一味沉浸在人性低级原欲的满足和陶醉之中，沉浸在消费经济学和享乐主义之中，我们人性的弱点才被邪恶势力用宇宙古老的“金融奴役机制”所绑架和操控并把玩于股掌之间，使人类文明因此走向异化。在这种任由人性低级原欲自由发展的绝对民主主义、商业资本、金融体制、消费经济和享乐文化盛行于世的今天，若不改变，最终必将因低级原欲的自私性和冲突性而引发战争，并一次次将人类拖向邪恶、苦难的深渊。

(17)、1993年8月，是华语走向世界最具纪念意义的时刻之一。

(18)、所以，要了解的是人，工作、职场甚至这个社会都是由人组成的，外物如何是可以被人改变的！

(19)、“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。”——严歌苓

(20)、这场辩论赛无论胜败，都是一场棋逢对手的比赛，在场观众看的是拍手叫绝。这次比赛于辩手而言是一次成长，于观众而言是一场视听盛宴，同时拉进了师生距离，促进了同学团结，增强了班级凝聚力！

(1)、同时，也让我们学会了将心比心、换位思考，多角度更全面地认识这个世界，多多尝试思维的批判性模式。这样，我们会发现这个世界大有不同。