论语中的成语故事

1、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

2、(出自)《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

3、出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

4、出处：《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

5、(不在其位，不谋其政)不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。(论语中的成语故事)。

6、(出处):《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

7、(四体不勤，五谷不分)四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。

8、赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》。成语故事半部论语5(注音)bànbùlúnyǔzhìtiānxià

9、事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

10、(成语故事)北宋时期著名zz家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

11、慎终追远 意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

12、其实，“贤”与“不贤”这两种人，为我们朝不同的方向打开了两道门，而“思齐”和“自省”，则是我们自身不断进步的动力。唐太宗李世民在这方面就做得比较好。他知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。他有著名的“三镜说”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽；以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由；把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。

13、“知之为知之，不知为不知”是孔子教育子路学习应该有一个端正的态度，要实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，切忌不懂装懂，只有这样，在学习过程中才能够踏踏实实，有所作为。

14、出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

15、(解释)博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

16、(近悦远来)使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。(出处)《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说(悦)，远者来。’”

17、(出自)《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

18、原文：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

19、“知之为知之，不知为不知”实际上也告诫世人，一定要诚实，不自欺，不欺人。

20、　　由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。

21、(成语解释)旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

22、感受孔子及其弟子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

23、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

24、(解释)优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

25、宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部《论语》，我也是不相信的。”

26、出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

27、好行小惠：惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》：成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。

28、巧言令色在《论语》整部书当中被安排到了第三章，这是很值得琢磨的。第一章主要讲学习、交友和修身；第二章是讲孝悌为仁德之本。这两章的内容基本奠定了整部《论语》的基调，那就是学习、修身，而孝悌则是修身之本，也是孔子主张的“仁”思想的精神内核。而在孝悌品质的培养中，孔子就特别提醒弟子们，要老老实实地去做，而不是凭借着动听的语言、一张和善的脸讨得别人的欢心就是做到了孝悌，这样的人，往往是不会具有仁德的。孔子告诫弟子们说有三种朋友是有害的，是不能结交的，应该远离。他说：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这三种人就是虚伪做作、谄媚逢迎和巧嘴利舌的人，是绝对不能作为朋友去交往的。这是孔子在几十年的人生阅历中得出的结论，更是他识别人的经验之谈。

29、《论语·乡d》：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

30、出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”

31、(出自)《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

32、北宋时期著名zz家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

33、子曰：“欲速则不达，见小利，则大事不成。”

34、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

35、出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

36、(解释)虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

37、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

38、(解释)敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

39、(出处)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

40、她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"逝者如斯出处：《论语•子罕》

41、(出自)《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

42、(解释)比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

43、(出自)《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

44、(出处)《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

45、孔子长大后继承了父亲的优良基因。《史记·孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”按照当时的尺寸计算，一尺约合现在的91厘米，折算下来，孔子的身高大约是91米左右，不用说是在古代，就是在今天孔子也是一个大个子。孔子不但有身高，力量也非常大。《吕氏春秋·慎大》记载：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”能徒手打开城门，只不过孔子不想因为力量大而让人知晓罢了。通过这两则材料记载，我们可以推断孔子天生就是习武的料，因此孔子精于射箭和驾御战(马)车，而在春秋时期，诸侯之间杀伐征战，斗争频繁，对于那个年代的人们来说，学会射箭和驾驭战(马)车，无疑是一项生存和求取功名的技能，因此这两项也就变成了孔子教授弟子的重要内容。对于射箭，《论语·八佾》中记载：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”这也从侧面说明，射箭也成了他的一项技艺。关于驾车，在《论语子罕》中记载：达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这里孔子认为自己有两项特长，一个是驾车，一个是射箭，但他认为最出色的还是驾车。

46、(出自)《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

47、解读：关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语•里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语•宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。过犹不及出处：《论语•先进》

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49、(出自)《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”