道德经最精髓的一句

1、道德经思想包罗万象，涉及方方面面，都给我们提出了解决问题的办法。比如辩证逻辑思维上，老子讲福祸相依、高下相倾、长短相形！

2、邻居们又都过来向老人贺喜。塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，未必是好事。”结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不小心从马背上摔下来，把腿摔断了。

3、一是不要害怕挫折与困难，因为再大的风雨，也终将会过去；

4、 “无为 而 治 ”强 调 要 按客 观 规 律 办 事 ， 是 人 们 应 该 采 取 的 行 为 方 式 。　　依 据 “ 道 ”的 理 念 看 世 间 万 事 万 物 ， 其 生 长 、 发 育 都 是 自 然 而 然 的 事 。 天 地 万 物 如此 ， 人 的 思 想 行 为 方 式 也 应 该 如 此 。 人 要 按 照“ 道” 的 “自 然” 和 “无 为 ”的 本 性 ， 保 持“ 清 静 无 为” 状 态 ， 把 握 好 自 己 的 思想 情 绪 和 行 为 尺 度 ， 遵从 事 物 发 展 的 客 规 律 ， 而 不 以 自 己 的 主 观 意 志 横 加 干 涉 ， 使 之 最 后 出 现 “无 为 而 无 不 为” 的 局 面 。 天 下 之 事 物 极 必 反 ， 阴 极 生 阳， 阳 极生 阴 。 成 事 之 人 ， 常 以 柔 弱 自 处 ， 大 智 若 愚 ， 反 而 成 就 他 千 古 流 芳 。 汉 代 史 学 家 司 马迁 将 老 子这 种 思 想 ， 归 结 为 “清 静 自 正 ， 无 为 自 化” 。 　　很 显 然 ， 这 里 所 说 的“无 为” ， 不 是 说 什 么 事 都 不 做， 而 主 要 是 指 处 事 不 以个 人 的 主 观 意 志 代 替 客 观 规 律 ， 积 极 引 导 其 自 然 发 展 ， 最 后 达 到 水 到 渠 成 的 目 的 。 而 决 不 能理 解 为 什 么 都 不 想 、 不 做 ， 结 果 什 么 事 都 会 自 然 而 然 的 办 好 。 唐 代 李世 民 选 择“清 静 无 为” 的 思 想 作 为 治 理 天 下 的 指 导 方 针 ， 坚 持“ 以 静 养 民”的 治 理 方 略 ， 造 就 了 “贞 观 之 治” 那 样 稳 定 而 又 繁 荣 的 局面 ， 也 不 是 什 么 事 都 不做 ， 而 是 对 外 不 侵 略 ， 对 内 不 扰 民 ， 不 加 重 百 姓 税 负 ， 让 百 姓 休 养 生息 ， 才 出 现“无 为 而 治”的 效 果 。 　　自 然 、 无 为 虽 然 很 好 ， 但 现 实 中 却 很 少 有 人 能 够 实 行 。 纵 观 世 界 各 地 ， 有 的 总 想 有所作 为 ， 机 关 算 尽 ， 反 而 不 得 成 功 ； 有 的 个 人 意 愿 想 把 国 家 治 理 好 ， 采 用 了 种 种 措 施 ， 最 后却 导致 了 国 家 的 灭 亡 ； 有 的 不 择 手 段 拼 命 积 累 财 富 ， 却 招 来 盗 贼 等 祸 害 ； 有 的 拼 命 饮 食 营 养 补 药， 却 促 成 了 夭 亡 短 寿 。 所 有 这 些 ， 很 重 要 的 原 因 是 私 心 欲 念 太 重 ， 刻 意 追 求 自 己 的 目 的， 无 法达 到 “清 静 无 为 ”的 境 界 ， 最 终 物 极 必 反 ， 走 向 自 己 的 反面 。

5、而老子则不同。老子用两个最简单的自然现象——“飘风”和“骤雨”，来比喻人生的困境。你看吧，再大的风雨也不会持续一整天，老天爷都不能长久，何况是人呢？(道德经最精髓的一句)。

6、当然不是了。实际上阳气中的浊之浊者，还会不断的下沉，而阴气中的轻之轻者，也会不断的上浮。而当这两者在天地间一冲撞、一交汇，和气便产生了，这就是“二生三”。

7、一个悟透“道”的人，即使在家不出门，也能推理出天下大事，不看窗外，也能知道天上日月星辰运行的规律，也就是哲学范畴，人只要广博学识，懂得事物发展规律，就能推理出更多的事情。这就是“道”的作用。

8、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:

9、高贵是由低贱作为根本才显示出来的，人在高处也是由很多低下的人为基础的。只有低贱才能衬托高贵，只有低下才能显赫高处，所以“贵”与“高”必须重视和维护“贱”与“下”的福祉。(道德经最精髓的一句)。

10、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

11、人生最高明处，就是保持一种“将满未满”的状态。不苛求圆满，懂得“守缺”，反而能够聚集许多福气。人有了福报，应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。

12、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

13、接着，禅师让他对比一下。年轻人说：“杯中的水很咸，而水塘里的水就没有味道了。”

14、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

15、《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。”

16、所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。

17、年轻人于是照着做了。禅师又说：“你再放一勺盐到旁边的水塘里，然后也喝一口。”

18、知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

19、《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。

20、读完这段文字，不禁令人深思，到底什么是道，到对于我们来说是一种虚无缥缈的东西，《道德经》中也说它是看不见摸不着，永恒存在的，同时它也无处不在，那么它到底是什么？这里本人要发表一下个人见解，我认为道总体来说可以理解成世间万物的规律，这就是道。

21、世间所有人都能认清美好的事物，是因为有不美好的情况存在，只有对比才能发现美，世人皆明了什么是善良，其实就是因为有不善良的事物存在，有了对比才能看得出善良。

22、老子说，不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

23、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、哲学是人类探讨如何去认识这个世界和如何去改造这个世界的学问，可以说是所有其他学科之源。那么在中华文化里，道德经之于中华文化的作用就堪比整个人类文化中的哲学！

25、释义：聪明的人不随意乱说话，而到处说长论短的人就不是聪明的人。

26、战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。

27、而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。

28、这是富有哲理的一句话，水至柔则可穿石，其实是一种外表隐微，而内心里刚强。要想战胜它就表面上是让他增强，要想制服它就表面上让它兴旺，这是一种谋略。

29、也就说人要遵循大自然的规律，要效法大地，比如四季轮回，根据节气来耕种劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，遵循天所做出的变化，天是遵循道的原则，道就是遵循大自然规律，也就是人与天、人与地都要遵循自然法则。

30、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

31、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

32、老子说，人活着的时候身体是柔弱的，死了身体就僵硬起来。草木活着的时候也是柔软的，死了以后就是枯槁的。所以，坚强的都是死的一类，柔弱的都是有生命的一类。

33、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

34、“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

35、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。

36、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

37、就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。

38、释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实；善良的人不巧说，巧说的人不善良；真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

39、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

40、《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

41、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。

42、人只有不争名、争利，不逞强、不显摆，所以世人也就没有人能与你相争了。

43、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

44、很多时候，我们匆匆忙忙，四处奔波，却忘了问自己一句：今天你过得好吗？