韩非子名句

1、(感悟)出自《韩非子·功名》，大意是：一只手击掌，即使再用力也不会有声音

2、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序—— 古希腊哲学家亚里士多德(韩非子名句)。

3、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

4、译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。

5、⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

6、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

7、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

8、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

9、⊙时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

10、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。

11、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔(韩非子名句)。

12、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子《显学》

13、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

14、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。

15、译文：贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。

16、译文：君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。

17、译文：如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。

18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

19、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

20、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

21、译文：经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。

22、法律对不够处罚条件的对象是无能为力的。英国历史学家 托·富勒

23、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。

24、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

25、译文：君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。)

26、布帛寻常，庸人不释;铄金百溢，盗跖不掇。 战国末期哲学家 韩非 《韩非子·五蠢》

27、日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

28、解释：没有刚劲正直的节操，就不能纠正奸佞的行为。

29、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。

30、译文：君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。

31、译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。

32、⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》

33、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)

34、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。

35、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。 

36、译文：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌

37、⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

38、⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

39、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

40、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

41、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

42、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

43、译文：口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国。

44、译文：英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

45、译文：祸患是因奸邪之心而引发的，而奸邪之心是欲望引起的。

46、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。

47、译文：进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。

48、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

49、黄帝有言曰：上下一日百战。(没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演)。

50、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

51、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

52、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

53、译文：刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。

54、译文：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。

55、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

56、译文：法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。

57、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

58、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

59、赏析：这句话出自《韩非子·喻老》。天下万物都一定有兴盛和衰败，万事也一定有松弛和紧张。这句话是说明盛衰、张弛是一切事物发展的规律。

60、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的zz措施。

61、译文：胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。

62、⊙世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

63、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)

64、译文：进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言。

65、译文：如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋d的举荐而任官，那么民众就会追求交游结d而不愿遵循法律。

66、译文：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。

67、译文：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。

68、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

69、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

70、译文：心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国。

71、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。韩非子《韩非子》

72、译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

73、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

74、译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。

75、译文：群臣恪尽职守，百官行事有法可依；君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。

76、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

77、译文：智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。

78、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。下面我们一起来欣赏其经典著作中的200句名言。