不求甚解意思

1、他穷得有时吃饭都成问题，有时冬天还穿着单衣，却怡然自乐，说：“采菊东篱下，悠然见南山”。(不求甚解意思)。

2、(《中国的自传文学》，中央编译出版社，1999年4月第一版，第59—60页)

3、意思是：喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

4、从以上各种说法我们可以总结出来，他们都认为“不求甚解”的字面意思是：不要求(读得)很理解(书里的意思)。

5、(解释)：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

6、陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。

7、杂文要求内容有很强的针对性，能针对某一事物或某一个人的某一观点,有针对性地发表自己的议论和意见；还要求有说理的形象性，即能够从一个人、一件事、一个故事、一种现象出发，通过对照、联想、比喻、类比等方法，做到以小见大，揭示主题；同时要求语言的丰富多彩。杂文的作用是揭露、批判弊病，帮助、团结、教育人民，讽刺、打击敌人。

8、语言品析(学生积极展开思考，分组讨论问题。)

9、你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。

10、确实，正如范文所说：“为什么“不慕荣利”“忘怀得失”的陶渊明会为自己作传，并且借古代一位贤妻之口赞美自己？《归园田居》其五说“方宅十余亩，草屋八九间”，《五柳传》却说“环堵萧然，不蔽风日”，这两种自述是否有矛盾？”

11、星期天的作业我不求甚解的快速就做完了，后来被爸爸发现来严厉的批评了我。

12、说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两

13、◎可是她掌着一大家，不能尽使性子，所以每到这几天，她对柜上和家中的事一概走马观花、不求甚解，过得去毛骡就过得去马，一切等她平和后再理不迟。

14、书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他(不求甚解意思)。

15、要养成读书的好习惯,提倡积极思考,反对不求甚解,囫囵吞枣。

16、事实上，有些出人意料地，“不求甚解”里的“求”应该应用《古汉语字典》里的第一种解释，即“寻找、寻求”，是陶渊明在说五柳先生“好读书”的目的“不是为了寻求‘甚解’”(“甚解”的字面意思是“很理解”，但是，当我们通过读书和学习对一样事物“很理解”了，那我们所理解的就成了我们的知识和学问，所以这里的“甚解”是相当于“知识、学问”的)。

17、在读书的过程中，书中总会出现你不知道的知识、不懂的概念。

18、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。

19、陶渊明的目的是要有会意，如果断章取义的去理解而没有会意，那根本就没有读好书。

20、樊登老师说：他读的书都很干净，没有什么线条痕迹。

21、也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，

22、(例句)对待学习应采取认真的态度;那种～的学习方法是不可取的。

23、(解释)：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

24、    最后一个就是“宿命”，这个词好像就比较重一点，好像是一个有点玄乎的东西，佛教有宿命论，百度百科是这么说的，星宿运行各有命令。地球在宇宙中的综合运动，以天体为坐标，归类民情，验其祸福。因决定果，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。借指生来注定的命运。天体运动自然不是我们需要探讨的，冥冥之中的宿命因果论好像也不是一般人能够接触或者改变的，我们只能是心怀着人定胜天的愿景和期许，各自活跃在自己或者他人的生命中，纵观历史，好像改命者有之，不信命者甚众，似乎头顶三尺有神明真不是什么江湖骗术反倒是却有此事？有没有我不知道，但是身边一些好像研究这方面的能人所说的“注意事项”，共产主义接班人再怎么无神论者，总还是小心为上，就这辈子摸的这把牌，好像还不赖，那说什么都要把它尽力打好这种感觉，这种相对空对空的我也不和大家扯太多，能窥破其奥秘的毕竟是少数，但是表达者，或者说表达的宿命是误解，这句话怎么听，都不无道理。

25、是一个汉语成语，读音是 bēi huān lí hé，意思是伤心，悲哀；泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

26、星期天的作业我不求甚解的快速就做完了，后来被爸爸发现来严厉的批评了我。

27、叶圣陶《语文教学二十韵》：“陶不求甚解，疏狂不可循”。

28、我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。

29、作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。

30、你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。

31、杂文是散文的一种。它题材多样，形式灵活，多为有见地的片段感想或偶然一得。

32、总之，“不求甚解”的读书方法要视自己的目的何在，要求如何而定。如我辈读书为陶冶情操或自娱，当以“不求甚解”为手段，避免为求“甚解而苦其心志”，弄得欲速而不达，反为不美。

33、陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。

34、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

35、(出自)：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”

36、不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正

37、说他一无所爱，却好书嗜酒。说他喜欢读书，却不求甚解。说他不求甚解，又会得意到忘食的境界。说他嗜酒，他又不像别人去品味，只求一醉。醉了却又不发酒疯，自行退出。

38、陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释;每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。

39、最有效的学习方法不是一边读一边记笔记，也不是一边读一边画线。

40、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

41、下面又以“开卷有益”为例，论述了善读的重要性和必要性。

42、     东晋时期，有一个著名的诗人、辞赋家、散文家名叫陶渊明。陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

43、(解释)：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

44、(例句)：这人小的时候，诸事颟颟顸顸，～。★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回

45、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。

46、思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的

47、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 

48、(译文)：如果是知道有底人，仔细咀嚼来咽；如果是不知道有底人，一似浑仑吞个枣

49、第一部分：首先摆出一般人不太正确的观点，然后提出自己的观点。

50、其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就

51、                                     

52、(语出)晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书;不求甚解;每有会意;便欣然忘食。”

53、(解释)：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

54、书是       ——我说：“                                  ”

55、作者将“医愚”与“善读”结合起来论述，从论述的重点来看，作者主要论述的是                       ，主要采用的论证方法是                                      

56、在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英

57、前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂

58、指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

59、平时学习不认真,马马虎虎,不求甚解,到用时就会感到知识贫乏,一筹莫展。

60、陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释;每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒;他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和阳光都无法遮挡;粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。(五柳先生)常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的`一生造句：我们学习要脚踏实地，注意每一个细节，不能不求甚解。不求甚解的意思及故事2出处：晋代陶渊明的《五柳先生传》。

61、他不屑与为了功利而勤学苦读的人为伍，所以，他强调自己“好读书，不求甚解”。言外之意是：他很喜欢读书，可他不像别人一样是为了学到什么才喜欢读书的——这是从反面来讲述五柳先生的读书目的，接下来的“每有会意，便欣然忘食”，是从正面讲述五柳先生的读书目的——每当他在读的过程中有所会意的时候，就会高兴得饭都忘了吃。行文至此，五柳先生“好读书”的目的就交待清楚了：原来，他只是为了追求“会意”时产生的那种“欣然”，他只把读书当作消遣、自娱的一种方式。

62、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

63、样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

64、我们从钱钟书先生和川合康三的分析看，对陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”这句话不能当真，不能将其看成是陶渊明的读书方法，更不能看成是我们今天语文阅读教学的策略和方法。因此，我们也不能以其来作为我们研究语文的立论依据，何况他还说过“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居二首》，钱钟书先生记成《南村》)。

65、傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实

66、一般人认为“不求甚解”对任何事情都是不好的。对“不求甚解”持否定态度。

67、   我不止一次的在纸媒或者数媒上看到这句话，这周晚上在压操场的途中，也在学校的广播电台里听到这个话题，虽然实话实说，没有听到太多有营养的或者值得思考的东西，但是这个话题本身其实就很值得思考，我们好像都或多或少存在，被他人误解的情况，好像真的不存在什么表达的方式，能够避免“噪音”的干扰，有时候失真，有时候根本就没剩什么“真”，所以开始有人在各种地方问这个问题，自然也就会有各种各样的解答，你问我怎么看，我只能说我先不站队，我们一起往下分析。

68、也有学者认为，《五柳先生传》的行文存在矛盾，怀疑作者不是陶渊明，而是别人代笔。清代的著名学者张廷玉持此观点，他说：“余二十岁时读陶渊明《五柳先生传》，以为此后人代作，非先生手笔也。盖篇中‘不慕荣利’‘忘怀得失’‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵’诸语，大有痕迹，恐天怀旷逸者不为此等语也。此虽少年狂肆之谈，迄今思之，亦未必全非。(《澄怀园语》卷一)他认为《五柳传》不是陶公的亲笔，而是他人的代笔，在他看来，以陶公之为人风范，绝不会充当一个顾盼自雄的传主。”(转引自范子烨《五柳先生是谁？》《中华读书报》2017年9月13日5版，以下简称范文)

69、如果总是分神去了解不知道的知识，造成阅读间隔，读书的兴趣和乐趣就被打破了。

70、句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学

71、以不足200字的精粹笔墨写尽一个人的风貌神气，是本文一绝。获此一绝的关键在于潇洒，活得潇洒，写得也潇洒。先说写得潇洒，这是一篇自传却一反常态，通篇不见传主名姓，不见传主籍贯，而以号传。写自己的习性，也是寥寥几字，简约之极，最长的“嗜酒”不过39字。但作者简而不浅，约而有博。写得奇奇怪怪，疯疯颠颠。

72、文章首先提出读书的问题，第二段接着讲了“善读之可以医愚”。

73、把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有

74、“滥竽充数”的近义词是下面哪几个词？笙磬同音、鱼目混珠、陈词滥调、名存实亡、名不副实。

75、    望文生义生吞活剥 浅尝辄止 食古不化 走马观花 囫囵吞枣 囫囵吐枣 一知半解

76、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

77、◎陶渊明"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"

78、对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。

79、第三种观点认为，《五柳先生传》是陶渊明效仿杨雄。日本汉学家川合康三在《中国的自传文学》里的第三章第三节中，对《五柳先生传》作了逐字逐句的解析。针对“闲静少言，不慕荣利”，认为这与《汉书》扬雄传所说“默而好深湛之思”，“清净亡为，少嗜欲”的扬雄性格显然相合。……五柳先生这一人物形象身上，有着扬雄浓重的投影。他进一步指出：“以扬雄自拟，是渗透《五柳先生传》全篇的底蕴。”“《五柳先生传》的赞语，习用的是扬雄传的措辞。”(《中国的自传文学》，中央编译出版社，1999年4月第一版，第59页，第61页，第65页)

80、陶渊明二十几岁，在江州做了个名叫“祭酒”的学官。他看到官场的丑恶情形，非常失望，没过多久，他就辞官回家。他家门前有五棵大柳树，柳阴下是他经常饮酒赋诗的场所。

81、这次考试成绩出来了，不求甚解的同学成绩都不是很理想。

82、老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。

83、◎因其"大人气"，使我们看来更是一层层滋味，越看越有味；有几处不十分懂；当时也就不求甚解，等到看得体会到其中含意时，不禁大乐。

84、“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真。读书重在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。

85、关于《五柳先生传》，目前学界有不同的说法：

86、晋·陶潜(陶渊明)《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”

87、那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，

88、明·杨慎《丹铅杂录》：“《晋书》云陶渊明读书不求甚解，此语俗世之见，后世不晓也。余思其故，自两汉以来，训诂甚行，说五千之文，至于二三万言，陶心知厌之，故超然真见，独契古初，而晚废训诂，俗士不达，便谓不求甚解矣。”

89、◎值得重视的是，大多数学生学得很死，读书不求甚解，生吞活剥，死记硬背，知其然不知其所以然。

90、我对轻的东西为什么会浮在水面上不求甚解，结果还是好朋友上网查了之后才知道。

91、(出自)：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”

92、从以下两个方面论述了“善读”的必要性：一是，每个人的能力和需要不同，所以读书应该有自己的选择。二是，“图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响”。有的图书有益，而有的图书则会给人以坏的影响。还指出第一：人们应根据各自需要有选择地读书。第二：人们应选择好书去读。

93、不求甚解是一个汉语成语，拼音是bùqiúshènjiě，意思是指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”

94、(释义)：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

95、   最后我想用蛮有感触的一句话来结尾，我们其实真的没必要就这个问题有所纠结，因为——

96、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

97、陶渊明写的诗就象他的为人，平淡、自然，如同天成。

98、晋代有名诗人陶渊明，20岁那年死了父亲。当时，陶渊明故乡浔阳一带，水旱灾祸连年一直，陶渊明一家过着十分清苦的生涯。他不爱慕荣华富贵，却爱好闲散油腻的田园生活。他在耕作之余，勤恳读书，感到很自由。

99、通行的观点认为，它是陶渊明托言五柳先生为自己写的传记。这一点，《晋书·陶潜传》曰：“尝著《五柳先生传》以自况”。《宋书•陶潜传》说：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况……其自序如此，时人谓之实录。”萧统《陶渊明传》也说：“尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。”我们从小所受的教育就被告知，《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生写的自传，五柳先生的形象就是陶渊明的自画像。近一百年来出版的所有《中国文学史》，也都是这样的观点。

100、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。陶渊明

101、大概二十八岁那年，陶渊明为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光……成语故事不求甚解2(拼音)bùqiúshènjiě