论语全文及翻译
1、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
2、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”(论语全文及翻译)。
3、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
4、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
5、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
6、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
7、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
8、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”
9、孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人不能忍受这种清苦，颜回却不改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
10、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
11、16子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
12、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
13、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
14、(译文)子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”
15、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
16、(译文)孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
17、(原文)子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
18、试译：孔子说：“冉雍啊，可以让他南面为王。”
19、④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
20、24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”
21、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
22、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
23、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
24、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
25、(译文)孔子说：颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
26、(译文)孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
27、(译文)子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
28、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
29、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
30、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
31、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
32、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
33、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
34、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
35、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
36、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
37、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
38、(译文)孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
39、每天让孩子大声诵读几段意义深刻的国学经典，孩子的文学素就会在无形之中渐渐培养起来，对孩子的养气度和胸襟也有很大的帮助。下面，小编就给大家推荐一篇《论语》全文及翻译。
40、25子谓《韶》：“尽美矣！又尽善也！”谓《武》：“尽美矣！未尽善也！”
41、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
42、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
43、(译文)孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
44、温习旧的(知识)从而知道新的(知识)，你可以凭借这种方法做老师了。
45、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
46、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”
47、(译文)子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”
48、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
49、孔子说：“了解学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”
50、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的`涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
51、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
52、山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。
53、(译文)孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
54、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
55、(译文)孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
56、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
57、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
58、子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”
59、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
60、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
