八月十五杀鞑子的来历

1、相传在远古时候，天上有十个太阳同时出现，“日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯集”，晒得庄稼枯死，民不聊生，人类难以生存。(八月十五杀鞑子的来历)。

2、在隆汉和盛唐时期，凶残而背信的胡族——匈奴和突厥几次险些攻入中国，但最终均被汉、唐帝国君臣击败，匍匐乞怜于阙下！而晋朝及宋朝的几百年间，中国迎来两次大规模的胡族入侵，汉人的故乡——黄河流域均告沦陷，汉室被迫迁往江南，人民惨遭屠戮。

3、在北宋时就在宫廷流行，就算起源于宋朝，那也比八月十五杀鞑子的传说要早。

4、居无定所、四处迁徙、严重依赖并破坏生态的游牧生活生产方式非常不利于文明成果的保存，而严酷的自然条件也锻炼了胡人彪悍、凶残的个性。胡人鞑子非常崇尚武力，同时，他们对中国人衣食所安的生活非常觊觎。散聚在草原地区的胡人鞑子犹如一条条饥肠辘辘的饿狼，只待中国内部稍稍出现裂隙，它们便乘此机会蠢蠢欲动，甚至突破长城防线，挥舞着屠刀大举向中国进攻。(八月十五杀鞑子的来历)。

5、另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。

6、所谓鞑子，不仅指的是元朝蒙古人，其实也包括北方其他入侵汉族地区的少数民族，比如女真人(满族)等等。孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”的口号就是针对满清政府的。

7、三个有面子的人来到了老边家，正好老边的老婆也在。话本来不好言明，但遮遮掩掩又解决不了问题，谁知那惹事的孩子，在村公所受着什么罪？就这样，三个人还是开口了。话还没说完，老边的老婆就像疯了一样，又是哭又是闹，一边骂老边不会管儿子，一边说自已不想活了。正哭闹间，院子里有人大喊：大丫头跳井了！快来救人！原来，老边的女儿没正名，从小就叫“大丫头”。这一喊，屋里人都吓得出了一身冷汗。大家都从屋里跑到街上。

8、由于技术的限制，数千年以来各个文明中心之间的联系是非常有限的，彼此在相互隔绝的地方形成了个性迥异的文明体系。但是，特别值得指出的是——各文明中心彼此在较为孤立的环境中独立发展，并不是说个文明之间绝对没有联系。这种联系的产生除了各个文明中心之间非常零星的直接交往和冲突之外，绝大部分的联系都是通过游牧在其间的蛮族(游牧部落)间接发生的。

9、听老人们说，那“鞑子坟”经过了好几辈人还有呢，这故事就是因为有“鞑子坟”，才一代一代地流传下来。        

10、说了月饼来历的传说，再说月饼这个名字的故事。在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡饼。过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。

11、鞑虏，鞑子，鞑靼，指的是塔塔儿人，就是鞑靼人。在蒙古兴起之前，蒙古草原上所有游牧民族的总代称。塔塔儿人生活在大兴安岭西，阿尔泰山杭爱山以东，欧亚民族大迁徙时西迁。

12、这个故事原来是河南的一个民间故事，是人们不畏强权，奋勇抗争的故事。后来可能是因为反抗统治者的强权符合封建时期农民的心愿，因此这个故事就越传越广，成了中秋吃月饼的起源。故事的背景是元末明初，但月饼的起源却很有可以追溯到唐朝，由此可以推出这不是月饼的真正起源。

13、传说元朝蒙古贵族统治中国的时候，对汉族和其他兄弟民族进行着残酷的民族压迫，并且把汉族看作是最卑贱的奴隶，每个汉人家里都住一个蒙古兵，以监视汉人。人们称这个蒙古兵为“家鞑子”。他们无恶不作，百般欺压汉人，不允许汉人有任何自由。百姓十分仇恨蒙古统治者和家鞑子，很想订一个时辰，一齐动手各自杀掉自家的家鞑子。可这是不能走漏半点风声的大事，怎么暗自串联呢？有个聪明人想到了一个办法，在卖的面饼里夹上一个纸条，号召人们八月十五这天一起动手杀鞑子。让人们买饼吃时看见这个纸条。这办法果然不错，把号召起义的消息传遍四面八方，许多得到消息的人家都按时动手杀了鞑子。此事酿成了农民起义，终于推翻了蒙古统治者。后来，人们便在八月十五这天吃月饼表示纪念。

14、不少志士慕名前来投师学艺，心术不正德蓬蒙也混了进来。

15、近代以来，阶级理论将中国社会生硬地划分成两个水火不容的敌对集团(农民和地主，无产阶级和资产阶级)，经历了狂风骤雨般的无谓洗礼！可以说，阶级理论无补于近、现代中国；在当代新形势下，阶级理论也将成为社会仇富心理的“天之公理”，成为和谐社会的潜在隐患！

16、(冷兵器时代亚欧大陆战争源——亚欧大草原)

17、为了防止汉人造反，每五家汉人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉人才能生火开灶，所以本地人习惯地把这些蒙古男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房。农村看到的“老灶爷”和“老灶奶”的穿着打扮，都是蒙古族。

18、鞑子兵的生活花天酒地，老百姓的生活朝不保夕，苦不堪言。除经济剥削外，zz压迫也让人不堪忍受。为防村民反抗，鞑子兵规定，五家合用一把菜刀。菜刀是定制的，都用链子锁着，只有做饭用、谁也拿不走。生活的不便是小事，菜刀丢了，五家的人都要被处死。不用鞑子兵看守，五家就得把菜刀看得死死的，因为谁都知道这连着很多人的命，丝毫马乎不得。就这样，北方的老百姓都对鞑子兵恨得咬牙切齿。他们忍着、熬着，等着出头的那一天。         

19、二十世纪初，西洋新殖民势力加紧侵略中华故土，老牌殖民者——满清鞑子难以招架，逐步瓦解，恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命d积极联络反清会d势力，共同促成了推翻满清殖民统治的辛亥革命的成功！

20、当时由于元朝官兵搜查的严密，苦于无法传递信息，于是军事刘伯温就想到了一条妙计，当时赶上快到农历的八月他命手下人制作了圆形的烧饼，在里面包上核头仁加糖的馅，在把写有“八月十五月圆夜杀鞑子”的纸条放在圆饼里面，然后用火烤熟，这样里面的纸条不会坏，这种圆形的饼子就叫月饼。

21、公元1279年，在元军的围堵之下，南宋丞相陆秀夫带着宋末帝赵昺在崖山跳海而亡，南宋灭亡。元朝作为我国历史上第一个由异邦人建立的政权，却与汉人显得格格不入。首先他们对中原地区只有索取而且也没有建设，就是把中原地区当成了大草原，而汉人正是奶牛。他们给汉人巧立了很多莫名其妙的税目，即使是大灾之年，各种横征暴敛也是从不停下。在他们眼中，奶牛只要用力挤一挤，还是会有牛奶的。

22、也有些年纪大的老人，当讲完这个传说后，还要补充两句，说：北方草原上有一个游牧民族，自那时候起，不过中秋节。八月十五这一天，全家不动烟火，大人孩子一天不吃东西。我沉思过：他们是反思，还是哀悼？或是为先人的侵略扩张表示救赎？

23、1886年，20岁的孙中山在广州博济医院学医，结识郑士良，郑士良便是洪门中人。十年后孙中山组织第一次广州起义，即靠郑士良联络广州、花县、清远等地洪门会d。

24、       为继续南下扩张，北方便成了鞑子兵的后方根据地。为巩固后方根据地，鞑子兵加强了对农村的统治。面对鞑子的强大，有的汉族官僚便投靠了鞑子兵，为他们统治汉人出谋划策。鞑子如虎添翼，北方的统治更加巩固，手段日臻完善，中原北方的老百姓如临万丈深渊，过着朝不保夕的生活。

25、我们将目光收回东方——自汉唐以降，以蒙古高原为中心如走马灯般轮番出现匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回鹘、契丹、d项、女真、蒙古、瓦剌、鞑靼、满洲等多个凶悍的游牧部族。这些游牧部族逐水草而居，人民如鸟兽，四处迁徙，以放牧和抢劫为生，时刻威胁着中国的安全。

26、鞑子兵把农村作为大后方是有任务的。其主要任务是征粮、征兵，还要征民夫服劳役。这些任务是年年有、月月有，尤其是征兵，几乎天天有。汉族人被征了兵，不是上前线打仗，而是在军中做苦力，或冲锋或攻城时，在鞑子兵前面挡箭头，挡火炮。        

27、由此可见，孙中山先生所领导的近代反满复国革命d和洪门等会d有巨大的交集，他们有着共同的奋斗目标：驱除鞑虏(清国)，恢复中华(中国)！而当代历史教材却指鹿为马，将辛亥革命的历史功绩定义为：“推翻了中国两千多年的封建统治”。只字不提辛亥革命的反满复国性质，是大错特错的！

28、其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”，文人喜欢称之为“金饼”，如与梅尧臣齐名的宋代文学家苏舜卿有诗句：“云头艳艳开金饼”、“金饼隔林月”。在宋代，中秋吃月饼的风俗尚没有普及，到了元代，中秋吃月饼的.风俗才变浓，但多称之为“月糕”。一直到明代，“月饼”才正式定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。如“明嘉靖《威县志》称，“中秋，置酒玩月，为月饼馈之。”明田汝成的《西湖游览志会》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”

29、中秋节的第一主角是月饼。关于月饼的来历，传说很多，较流行的观点是出现在唐朝。唐初，厥势力强大，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥(行军总管)，反击突厥，最终得胜。

30、这也确实是一个绝佳的主意，藏进月饼里元军根本都发现不了，不久这批月饼就分发到了全国各地义士手中，而信件的中内容也都是八月十五日"月饼到口,一起下手"，一起杀鞑子。

31、其实，朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

32、孙中山领导的起义虽多借助洪门力量，但其骨干力量，zz纲领、军事理论却完全是现代式的。辛亥革命成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》，其地位可比中国的《独立宣言》，但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。

33、根据史籍的记载，“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五志第礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

34、街上有一口水井，是一条街的人共用的。这时早已有年轻些的人拽着井绳下去，摸到大丫头后，就用井绳把她捆好，然后大家小心翼翼地把她用辘轳提了上来。大丫头出井口后，年长的老人们都抢到前面，把她放在一个有土坡的地方，头朝下，背朝上，还有人急促地为她捶着后背。但可怕的是，大丫头肚子鼓鼓的，嘴里一口水都没喷出来。大家你看看我，我看看你，心里都明白是怎么回事，不少的人为这个少女流下了眼泪。老边抱起女儿，搂在怀里，哭得抬不起头来。人们流着泪，互相问：大丫头怎么了？为什么跳井？这一问，那三个人才想到：“丫头她娘呢？她娘怎么不在”？三个人知道不好，放下“丫头”不管，急忙往她家里跑。等进了屋子，才发现她娘已用绳子把自已吊在屋檩上了。         

35、满据末期洪门力量极盛，三合会、小刀会、致公堂等均为洪门分会，统称为会d。

36、那五个“鞑子兵”听说了老边家的事，觉得再纠缠下去已没什么意思，“大将军”便命两个手下人，把老边的儿子扔到了村公所的门外。路过的人看到后，那孩子已经遍体是伤，腿也断了一条，此后再也没有站起来走路。         

37、中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

38、“八月十五杀鞑子”传说一经杜撰就广为流传，甚至有一年中秋节我亲耳听到过一位60多岁的老人说过“八月十五杀杂子”的话，这位老人除把“鞑”误音为“杂”外，原话和其他地区只字未差。算年龄，这位老人大概出生于民国末年，可见民国以前在汉人当中，反满复国是有相当广泛的社会基础的。革命d人充分利用了这一社会基础，孙中山革命d和洪门会d相互支持，进而取得复国革命的胜利。

39、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬过去了，成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，铲除暴虐。可是毕竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎么办呢?朱元璋向军师刘伯温讨计策。刘伯温能掐会算。满腹韬略，沉思了一阵说：天下人都对家鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。朱元璋皱着眉头说：你说的很有道理，只是全国这么多人家，用什么秘密办法告诉他们，大家都一齐动手呢?万一走漏风声，就要万民遭劫呀?刘伯温捻着胡须笑道：你不必忧心，我自有良谋。

40、那么，这个“八月十五杀鞑子”的传说又是从何而来的呢？

41、到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。

42、三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。轻而易举的骗过了后羿。

43、　　子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。

44、1909年，孙中山在美演说，听者无不感动，当时有一青年上前叩头说：“我要追随先生！”孙中山说：“革命是要杀头的，你有这个胆量？”青年答曰：“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生。后来马湘成为孙中山的卫队长，直至孙中山逝世。1914年和1924年，袁世凯及其残余势力暗杀孙中山，都靠马湘率众严加保卫。

45、最后，天理教只有数十人突入皇城，得到消息的北京驻军立刻赶赴皇城，将天理教击败。

46、因此，后羿之名扬天下，受到百姓的敬仰和爱戴。有一个能歌善舞、美丽善良的女子，名叫嫦娥，慕名嫁给了后羿。婚后，夫妻二人相亲相爱，后羿除给年轻人传艺狩猎外，终日和嫦娥在一起，日子过得美满幸福。

47、中文名八月十五杀鞑子简介是在中国广为流传的一个故事也作月圆杀鞑时间元末时期

48、(明代张龙章《胡人出猎图》中的女真人(左边二位牵马背弓者))

49、伤心好比汾水说，汾水如梦水流咽。水流咽。离愁灯畔，乍明还灭。

50、1271年，元朝建立。元统治者实行民族分化政策，把全国人分为四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等为汉人，第四等是南人。辽州(现左权县)所处的地方属于历史书上的“汉人”，元朝在实行民族分化政策的同时，还设立了专门的理财机构，聚敛钱财，盘剥百姓。他们穷兵黩武，劳民伤财，致使民怨沸腾，汉人称其为“北国鞑子”。

51、在八月十五日这一天，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，进了卧室，对嫦娥非礼，并威逼嫦娥交出不死药。

52、武侠小说对“八月十五杀鞑子”传说的推波助澜

53、月饼很有可能始于唐朝，比元末明初要找很多年。

54、这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：你家的鞑子杀死吗?杀死了!你家的呢?那还用说，早呜呼了!于是人们敲锣打鼓，噼噼啦啦的点放起鞭炮。

55、小时候农村穷，每到八月十五晚上，给月亮上了供，磕了头，大人们才撤下供品，分了给我们吃。那时候给月亮上供的东西，就是一盘月饼，一盘梨，只有大户人家才有蛋糕、糖果、香蕉、苹果用来上供。我们小时候的大户人家，就是家里有个在公社、区或县里当干部的、或在工厂上班的，有工资，农村人则说他们是“旱涝保丰收”。种庄稼的人叫“修理地球”的，八月十五上供也寒酸的不得了。我们很羡慕大户人家，因为我们分到的供品只有一个月饼，一个梨，一年的盼头仅此而已。但年景好的时候，人的心情也好，我们吃完了手中分到的月饼和梨，大人们就开始给我们讲“八月十五杀鞑子”的故事。这故事很好听，年年讲，只要大人们不嫌烦，我们就愿意年年听。有时候在自己家里听了，不过瘾，还要去别人家听。故事不是一个人讲，总能听到更新鲜更精彩的段子。

56、在我们村村北，有一条古道，我小时候人们还走，叫“马道”。这马道就是当年“鞑子兵”押着全村人修的。“马道”，顾名思义，就是骑马人走的道。“马道”的形状像水沟，沟底很平坦，也可以走马拉的大车。修“马道”时，是把村与村之间的好地，从中间挖开，大约挖半米深，底面要很平坦，还要用碌碡和土夯把土打实，马跑在上面，不能留马蹄印儿。这是鞑子兵村与村之间相互援助和联络的官道。道修好后，村里人只允许走单个人，不允许在里面走大小车辆。