歌德谈话录

1、再次，是教师与其他教师的合作。教师总有自己的长处与短处。有些教学内容是完全可以请在这方面有专长的教师来教的，这不是丢脸面。比如，音乐教师有的擅长声乐，有的擅长舞蹈。当教学任务中有舞蹈，而自己在这方面又是短处时，可以邀请擅长舞蹈的教师来教一教，自己跟着学一学，既让学生感到教师的谦逊好学，又让学生学得更好。体育学科这样的情况也很多见，有的教师擅长体操，有的擅长足球，有的擅长篮球……合作，可以取长补短，可以扬长避短。

2、　　艺术和自然成了我每日的享受，艺术家成了我进餐的桌友。

3、               ——读《歌德谈话录》

4、　　人尽管会干许多蠢事，犯许多错误，可在一个更高的存在指引下，最终会到达幸福的终点。

5、文艺创作从特殊出发、还是从一般出发，这是《歌德谈话论》关注的另一个主要理论问题。这是美学史和文艺理论史中的一个老问题，也是一直引起争议的问题。(歌德谈话录)。

6、巴顿将军为了显示他对部下生活的关心，搞了一次参观士兵食堂的突然袭击。在食堂里，他看见两个士兵站在一个大汤锅前。

7、在平时，我们的快乐感建立在一节又一节充满艺术性的课堂上。课堂，是教师重要的艺术作品。我们的才能越高，课堂的艺术感就越浓，身处其中，就会其乐融融。才能不高，课堂就会枯燥乏味，毫无快乐之感。

8、皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口善心毒，打了太子……赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故乡临县去了。名人故事篇11爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对哒伐不屑一顾。他说:“假如我的理论是错的,一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,为世人所瞩目。

9、合作，不仅能够共赢。合作，还是天才的重要因素之一。这是歌德言论给人的重大启发。

10、《101个天文小实验》通过妙趣横生的实验来指导你探究问题的答案，比如：为什么哈勃望远镜的分辨率如此高？为什么金星那么热？海王星什么时候会偏离中心？什么是星云？黑洞是如何产生的？这些问题的答案将通过小实验一一揭晓。

11、故事是一种文学体裁，生动的，美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是我帮大家整理的名人故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到你。名人故事篇1美国的巴顿将军是一位典型的军人，他的家庭也是准军事模式的。儿子的卧室挂有“男兵宿舍”的牌子，女儿的卧室则写有“女兵宿舍”的字样，而厨房则写着“食堂”，客厅则写着“会议室”的大字。有人猜想他们夫妻的卧室一定会挂上“司令部”的牌子，没想到却赫然写着——“新兵培养中心”。

12、《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的任务和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构，对读者孩子熟悉历史大有助益。

13、我们学校十分重视青年教师成长，就是要他们“趁年轻”成就自己，成就事业。要趁年轻时，多学点文化知识，练出过硬的教学基本功，积极开展教学研究，在研究中不断探寻教育的真谛，找到最适合自己的教学方法。

14、《小王子》诉说的是一个从遥远的星球来到我们地球的小王子。他看到了一个傲慢的国王，酒鬼，惟利是图的商人，死守教条的地理学家，还有一朵小花，一个渴望受驯养的狐狸……这本小小的书,成了一面透亮的镜子，照出了一个荒唐的成人世界。它在提醒我们，只有爱，才是最高的哲学,才是我们活下去的唯一理由。(歌德谈话录)。

15、能够发现，需要有足够的智慧。每一名学生、每一位教师、每一个工友，身上都有闪光的地方，我们要善于发现，并努力使之发扬光大，这样，才能使每一位教育工作者充满自信。生活中教育的资源是极其丰富的，只要善于发现，都可以为教育所用。大到学校的建筑、操场，小到每一朵花、每一片叶、每一滴水、每一粒细小的沙粒……这些都有引人入胜的方面，都有十分重要的教育价值。这就是所谓的“一叶一菩提，一沙一世界”。

16、人格，是比作品还高的东西，它是作品的灵魂，决定着作品的高度。

17、我以为教育是面向全体的，但更是面向个体的。对待学生如此，对待教师同样如此。我们在要求教师“齐步走”的同时，更要关注教师的个性化发展，或者叫做个别化发展。因为，每一位教师都是“个别的、特殊的”。

18、心态永远年轻，使得他对年轻人总是满怀期待和信心。他鼓励爱克曼：“呃，好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代。”他说：“人们总以为人到老才会聪明，实际上人愈老就愈不易像过去一样聪明。一个人在生命过程中会变成一个另样的人，但是很难说他会变成一个较高明的人。在某些问题上，他在二十岁时的看法可能就已和六十岁时的看法一样正确。”他曾兴致勃勃地设想：“如果我是个君主，我决不把凭出身和资历逐级上升、而现已到了老年、踏着习惯的步伐蹒跚爬行的人摆在高位上，因为这种人成就不了什么大事业。我要的是青年人，但是必须有本领，头脑清醒，精力饱满，还要意志善良，性格高尚。”他非常欣赏拿破仑的名言：“替才能开路！”

19、《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事。

20、《成语故事精选》是一部详尽刊载成语故事精选的工具书和资料性年刊，包括寓言、神话传说、童话、小说、传记、散文等各种体裁。

21、两人相谈达旦。林则徐叹道：“他日竟吾志者，其惟君乎！”临别，林即于舟中手书一联赠左，联云：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。”

22、　　这所谓自由啊真是一个怪东西；谁都容易获得足够的自由，只要他知足并且懂得寻找。多余的自由不能派任何用场，对我们又有何好处！瞧瞧这个房间和相邻的小屋子，透过敞开的门你可看见小屋里有一张小床，两个房间都不大，还塞满了家具、书籍、手稿、艺术品等等杂七杂八的东西，因此变得更加局促，不过却仍然令我满足，我整个冬天都待在这儿，前面的其它房间几乎完全不去。既然我没有使用它的需要，我拿自己宽敞的府第来做什么，拿可以从这个房间走进那个房间的自由来做什么！

23、歌德说：“每一种情况，乃至每一顷刻，都有无限的价值，都是整个永恒世界的代表。”是的，生活中的每一个瞬间，都是人类之所以为“人”的文化体现，是打上了“人”所特有的烙印。这种顷刻之美，值得细细体味，都应成为教育的资源。我以为，这些瞬间的延续，就是教育的延续，也呈现着教育的精彩。

24、泰戈尔诗选泰戈尔(新月集,飞鸟集,园丁集,吉檀枷利)高中必读名著2017(3)《三国演义》《红楼梦》《家》

25、令人不安的是，前面的演讲冗长而乏味，听众已感到厌倦，只是出于礼貌，才没有离场。轮到艾森豪威尔出场时，只见他环视了一下昏昏欲睡的听众，然后不紧不慢地说：“每一篇演讲稿，都应该有标点符号；每一场报告会，其实也应该有标点符号。而我呢，便是今天的标点符号中的句号。”

26、　　莫里哀什么苦没受过，卢梭、伏尔泰什么苦没受过！拜伦让恶毒的舌头逐出了英国，设若不是早死使他摆脱了庸人和他们的仇恨，最后恐怕只得逃向天涯海角了事。如果再加上心地褊狭的群众迫害高尚的人！不，一个有才能的人，一个天才，也会迫害另一个有才能的人和天才。

27、《歌德谈话录》的中文译者朱光潜先生，对大师的这种情绪加以注释：“歌德因zz上的保守而被当时的进步人士冷落甚至抨击，他到临死前还耿耿于怀，这也体现了伟大诗人和德国庸俗市民这两重性格的矛盾。”名人故事篇8左宗棠布衣时，林则徐已闻其名。1849年，林则徐途经湖南，遍寻左宗棠不得，后终于在湖上得见。左宗棠也早慕林则徐大名，急于相见，慌忙之间落入水中。左宗棠爬上林船后，要行拜谒之礼，林忙阻拦道：“落汤鸡了，还做什么礼节，快去更衣。”

28、(3)体现了歌德的创作方法：作为创作方法的实质，歌德认为，单纯地、生硬地采用其中任何一种都不免有流弊，所以给文艺作品贴上一个简单的标签总是不妥的。歌德和席勒是首先提出古典主义与浪漫主义这两种创作方法的区别的。歌德在一八三○年三月二十一日谈话里说过下面一段很重要的话：“古典诗和浪漫诗的概念现已传遍全世界，引起许多争执和分歧。这个概念起源于席勒和我两人。我主张诗应采取从客观世界出发的原则，认为只有这种创作方法才可取。但是席勒却用完全主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才是正确的。”

29、因此，教育教学不要跟风，更不要照搬别人的模式。

30、有一天，周颖专门请聂绀弩吃饭，吐露了自己对他的爱慕之情。第二天，聂绀弩就买了本郑振铎翻译的俄罗斯作家路卜洵的小说《灰色马》，送给赵姓朋友。自此后，知趣的赵姓青年就自动隐去了。

31、凌继尧，东南大学艺术学院教授，博士生导师。国务院学位wy会第6届艺术学学科评议组成员，全国博士后管委会第7届专家组成员。主要研究方向为美学、艺术学理论和设计学。主要著作有《美学十五讲》《艺术设计十五讲》《西方美学史》等。

32、　　“给人才开路”是拿破仑的名言；拿破仑确实有自己的用人之道，他让每一个特殊人才都适得其所，发挥所长，自己一生的所有伟大事业也便得到了很好的辅佐；其他君主却没谁能与他相比。

33、可以先从歌德与席勒的交往谈起。歌德比席勒年长10岁，而且两人的性格并不相同，席勒重理念、性情偏激、容易冲动，歌德则重感性、性情宽和、行为沉稳。但由于在文学上的志向一致，两人走到了一起。两人在订交的10年里一共通信2000多封。歌德说：“他给我的一些信是我所保存的最珍贵的纪念品……我把他给我的最后一封信当作我宝库中一件神圣遗迹珍藏起来。”尽管如此，歌德仍不放弃对席勒弱点的批评。既是挚友，又是诤友，这才是真正的朋友。席勒不幸亡故，歌德自己也大病一场，甚至在一段时间里中止了写作。席勒去世后，欧洲文坛上争论歌德与席勒之间究竟谁更伟大些，歌德对此付诸一笑：“其实有这么两个家伙让他们可以争论，他们倒应该感到庆幸。”

34、歌德最后岁月忠实记录，从这里看到人生可以有多宏阔

35、还没等到他讲完，听众便兴奋起来，报以热烈的掌声。演讲厅的气氛大变，艾森豪威尔这才进入正题。他后来曾对人说，这是他在教育界任职时最成功的一次演讲。名人故事篇10清高宗乾隆13岁时就被清世宗立为皇太子。有一段时间，受学于赵中元先生。一次，乾隆背不下功课，赵中元就罚他跪下，他母亲圣宪皇后看见十分心疼，边责备赵中元，边拉起乾隆就要走，赵中元上前忙问：“这是为什么？”

36、歌德对于人格的论述是很多的。如，“莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性。”“很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满肚子的虚荣心。为了让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻。对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。”“国王是国家本身的人格化。”

37、第二年，聂绀弩和周颖就结成了终身伴侣。名人故事篇71830年，81岁的歌德对他的朋友爱克曼，毫无顾忌地说出他的憎恨：“我知道得很清楚，我是许多人的眼中钉，他们很想把我拔掉。他们无法剥夺我的才能，于是就想把我的人格抹黑，时而说我骄傲，时而说我自私，时而说我妒忌有才能的青年作家……”这位老人没完没了地埋怨，一直啰嗦到1832年3月22日逝世才闭上嘴。

38、　　早晨我们最聪明，但也最焦虑；因为焦虑也是一种聪明，尽管只是消极的聪明。蠢人从来没有忧虑。

39、有一天晚上，夜深人静之时，少年曾国藩在家读书，一篇文章重复朗读多遍，还没有背下来。他只好一直诵读此文。

40、歌德说：“一般说来，作者个人的人格比他作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。”

41、用心的事业，往往是自己热爱的事业。作为教育工作者，我们要热爱教育，热爱学生，有了热爱就会用心。反过来也可以说，我们要用心对待教育，用心对待学生，用心了，我们就会热爱教育，热爱学生。我以为，这是辩证的，两者也是能够相互转化的。有不少教师，包括我自己，开始走上教育岗位，可能是为了“稻粱谋”。开始时的努力，是为了取得好业绩谋得好收入。但在用心的过程中，我们渐渐地就热爱上了教育，且乐此不疲。

42、这段引文主要只提出了古典主义和浪漫主义的一个基本分别，即前者从客观世界出发，后者从主观世界出发，席勒把前者称为“素朴的”，后者称为“感伤的”。☆如何欣赏与评析一书？

43、　　妇女们的某些其他天赋，倒确实是一结婚就完了。我认识一些女孩子素描画得很棒，可是一旦当上贤妻良母就不行喽。她们要管孩子，就再也不拈画笔(所以说，女性真是不容易啊！)

44、浪漫主义是《歌德谈话录》关注的一个主要理论问题。歌德生活在由启蒙运动、经过狂飙突进、过渡到浪漫主义的时期。从古希腊起，西方美学和文艺理论就主张文艺摹仿现实，这种观点流传了两千年，这是现实主义传统。18世纪末到19世纪上半叶，在西方形成的、并逐渐占据主流地位的文艺流派——浪漫主义，对文艺摹仿现实的观点提出质疑和挑战，浪漫主义者认为文艺来自感情，诉诸感情，从心灵到心灵。英国诗人华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流溢。”德国作家瓦肯德罗说：“可以把艺术称作为人类感情之花。”英国诗人柯尔律治说：“心灵里没有音乐，决不能成为一个真正的诗人。”由于音乐是精神因素的纯粹表现，所以音乐被浪漫主义者认为是最浪漫的艺术。音乐为情感穿上轻盈谐音的明亮外衣，音乐情感的神秘性撩起进入另一个世界的帷幔。

45、100多年前。魏玛上区的山岗，桔黄的白桦林在夕照下静穆无语。一位满头银发的七旬老者与一位瘦削的年轻人在林间缓缓散步。老者缓缓道来，带着温和的笑，而年轻人的眸子里则不时闪过兴奋的电流。

46、这种“心智”正是作者内心生活的一个组成部分。他具有这种心智，才关心到“较高的意旨”，才能使艺术成为“自然事物的道德的表现”。歌德所说的“道德的”指人与人的伦理关系，实际上还是“zz”范围里的事，但他所了解的“zz”是狭义的，即官僚政客们所干的勾当，因此他鄙视“zz”而重视“道德”，这是西方资产阶级知识分子中相当普遍的倾向。

47、链接：https://pan.baidu.com/s/1EDUVboQlc5ISSs5a2leTWQ提取码：1234书名：歌德谈话录

48、(2)体现了歌德的文艺观：歌德的文艺观中最基本的一条就是：文艺须从客观现实出发。歌德除强调文艺应从客观现实出发这个基本原则之外，还提出了两个要点：首先是特殊与一般的辩证统一。一个特殊具体事物经过诗人的处理就带有普遍性，普遍性就是事物的特征或本质。歌德经常强调“特征”这个概念。他在编辑他和席勒的通信集时曾写出一段感想：“诗人究竟为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般，这中间有一个很大的分别。”

49、浪漫主义流派是特定的历史时期的产物，它不同于其他历史时期中出现的创作方法上的浪漫主义倾向。中国古代诗人屈原、阮籍、李白具有浪漫主义倾向，屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英(初开的花朵)”的高洁，阮籍“一飞冲青天，旷世不再鸣”的慷慨，李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的豪放，都充满了浪漫主义精神，但不能因此把他们归入浪漫主义派。

50、歌德与爱克曼交谈所涉及的话题之广、思想之深令我吃惊，因为歌德自己就是一个全面发展的人。《不列颠百科全书》称他为文艺复兴时期伟大的知名人物中“力争成为多面手的最后一个欧洲人”，说他是一个兼有诗人、剧作家、评论家、画家、剧院经理、zz家、教育家、自然哲学家以及新闻工作者等多种身份的人。他不但是世界公认的文学巨匠，同时还在色彩学、矿物学、植物学、生物学等领域做出了令常人难以企及的贡献，甚至还向自然科学界的泰斗牛顿发起了挑战。

51、　　什么叫爱祖国？什么叫爱国行动？一个诗人终生致力于与有害的偏见做斗争，消除狭隘的观念，开启民众的心智，净化他们的审美趣味，使他们的思维情操变得高尚起来，难道他还能做什么更好的事吗？难道他这样做还不够爱国吗？

52、歌德多次谈到他和席勒在创作方法上的区别，他主张文艺应该采取从客观世界出发的原则，认为只有这种创作方法才可取。但是席勒却用主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才是正确的。这两者的区别就是“在特殊中显出一般”和“为一般而找特殊”的区别。在1825年6月11日的谈话中，歌德说：“诗人应该抓住特殊，如果其中有些健康的因素，他就会从这特殊中表现出一般。”

53、因此，我们要提高教育教学才能，这样，我们的快乐指数就会提高。

54、我在书中能强烈地感受到歌德的真诚。他坦白自己在担任剧院经理时曾对某些年轻漂亮的女演员“有热爱的倾向”，“而她们对我也走了一半路来相迎，不过我克制住自己，对自己说，‘不能走得更远了！’我认识到自己的地位和职责。我站在剧院里，不是作为一个私人，而是作为一个机构的首脑。……通过这样的清白自持，我经常是自己的主宰，也就能经常是剧院的主宰。因此我受到必有的尊敬。”

55、歌德说：“真正有才能的人应该去摸索出自己的道路。”任何一个有影响的艺术家，都有自己的风格。有影响的教育家，也有自己的教学风格。也就是说，他们都摸索出了自己的道路。用海明威的话说，就是“寻找到了属于自己的句子”。

56、除了“感情”和“想象”外，浪漫主义者高擎另一面旗帜是“天才”。浪漫主义者区分了天才和才能，天才的第一要素是独创性。德国浪漫主义音乐家舒曼说：“才能工作着，天才创造着。”能够创造的人具有才能，不能不创造的人具有天才。被称为最后的或失望的浪漫主义者的英国作家王尔德，首次到美国讲学通过纽约海关时说；“我只有我的天才需要申报。”浪漫主义的天才往往是早夭的天才。雪莱去世时30岁，德国作家诺瓦利斯离开人间时29岁，济慈撒手人寰时26岁，德国作家瓦肯德罗和豪夫25岁作古时俨然翩翩少年。

57、《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。

58、　　拿破仑特别了不起的地方在于，他任何时候都是那个样子。战前也罢，战后也罢，胜利也罢，失败也罢，他永远坚定不移，永远头脑清醒，永远当机立断。他永远如鱼得水，能应付任何的情势和环境，就像胡美尔既能演奏慢板也能演奏快板，既可弹高音部也可弹低音部。凡是真正的天才总会表现为得心应手，应付裕如，在和平的艺术和战争艺术里一个样，在钢琴背后和大炮背后一个样。

59、课堂上，教师的目光常常飘浮在班级的空中，不会聚焦到学生个体身上，学生个体的音容笑貌在教师眼里是模糊的，是视而不见的。在教学质量上，我们重视了平均分，不大重视每个学生的具体分数；我们看到了集体的荣誉，却忽略了每个学生是否得到了应有的提高。

60、歌德担任魏玛剧院监督有几十年之久，他在1825年3月22日的谈话中说，“大公爵让我完全自由处理剧院的事”。《歌德谈话录》中很多地方谈到剧院、演员、剧本、演出、观剧、剧评等。歌德一生完成的和未完成的剧本有惊人的70多部。戏剧在当时德国社会中起到特别重要的作用，因为德国启蒙运动的目的就是摧毁法国新古典主义戏剧的理论体系，建立德国民族戏剧。比歌德担任魏玛剧院监督略早，担任汉堡民族剧院艺术顾问的莱辛，根据该剧院第一年的52场演出撰写了104篇评论，1769年集成上下卷出版，每卷52篇，取名《汉堡剧评》。席勒研究了《汉堡剧评》后，在给歌德的信中对莱辛击节赞赏，感叹“现在对艺术的批评无人能跟他相比”。

61、德国魏玛宫廷剧院门前比肩而立的歌德和席勒铜像，表明了这两位文化巨匠在德国文化史、文学史和美学史中双峰并峙的局面。席勒比歌德小10岁，又早逝27年，所以他不可能出现在《歌德谈话录》中，但是歌德常常深情地回忆起与席勒的交往。歌德和席勒个性迥异，然而友谊亲密，他们都是狂飙突进运动的领袖。1794-1805年他们在魏玛相交相知、合作了10年。在这期间，歌德完成了《威廉·麦斯特的学习时代》，《浮士德》第1部，以及长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》。席勒于1805年去世后，歌德痛心地说，他失去了“自己生命的一半”。

62、“像那种纯净、不受干扰、无意识的创作时代，像那种能产生伟大作品的创作时代，今日已不可能再有了。现在，我们这些作家得完全暴露在群众的目光下。而群众的意见呢？它们受制于各种批评刊物中低沉而消极的文化，显得既肤浅又拙劣。我们健康向上的美学批评已经被摧毁，对于一位极富创作天オ的作家而言，这无疑是剧毒啊。

63、第反对把文艺作品的内容、甚至最富于思想的文艺作品的内容归结为某些抽象观念。歌德认为真正有成就的诗人从来不在自己的作品中体现某种抽象观念。席勒对哲学的倾向就损害了他的诗，这种倾向使他把观念看得高于自然。歌德对自己的创作方法作了总结，他在1927年5月6日的谈话中说：“总之，作为诗人，我的方式并不是企图要体现某种抽象的东西。我把一切印象接受到心里，而这些印象是感性的、生动的、可喜爱的、丰富多彩的，正如我的活跃的想象力所提供给我的那样。作为诗人，我所要做的事不过是用艺术方式把这些观照和印象融会贯通起来，加以润色，然后用生动的描绘把它们提供给听众或观众，使他们接受的印象和我自己原先所接受的相同。”

64、古罗马美学家贺拉斯在《诗艺》中提出与亚里士多德不同的观点，他认为作家应该按照人物的年龄来描写他们的性格，即从数量上来概括同类人的共性。例如，小孩喜怒无常，少年喜新厌旧，中年人小心翼翼，老年人忧心忡忡。以此类推，人物容易脸谱化、概念化。写坏人一定是獐头鼠目，写奸臣必然是面目狰狞。贺拉斯倡导的是只强调共性而忽视个性的类型化创作方法，也就是歌德所说的从一般出发。朱光潜先生指出：“《诗艺》对于西方文艺影响之大，仅次于亚里士多德的《诗学》，有时甚至还超过了它。”(引自朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第107页)

65、其次，是教师与学生家长的合作。教育不完全是教师的事，家长责无旁贷。家长完全不问学生成长、不问学生学习，学生往往难以成人、成才。教师要学会与家长合作，形成教育合力。

66、克洛克回到了快餐店，他谨记父亲的教诲，每次擦桌子都要准备5条毛巾，依次擦s遍，而且每次都顺着同一个方向擦，为的是不让毛巾重复污染桌面。

67、有人向克洛克讨教成功秘诀，他总是自豪地说：因为我有一个伟大的父亲，他教会了我怎样才能把桌子擦得最干净。名人故事篇3日本历史上的名将石田未成名之前在观音寺谋生。有一天，幕府将军丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶，第二杯是中碗稍热的茶，当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。

68、歌德一生也遇到过许多反对他的人，但是他并不因此而把对方否定掉。他把对手分成四类进行分析：愚昧无知，歌德认为是可以原谅的；出于嫉妒而反对，歌德决心要使自己变得更加强大；因自己的成功而使别人受到了压抑以致反对，歌德表示理解；指责自己确实存在的缺点，歌德认为要“努力提高自己的品格”；因思想观点、思想方法的差异而反对，歌德认为很正常。由于歌德在与人交往中采取了这种宽厚而洒脱的态度，所以他自豪地对爱克曼说：“我感到惊讶的倒不是我有那么多的敌人，而是我有那么多的朋友和追随者。”

69、　　一个人想要学唱歌，在他自然音域里的那些个音唱起来当然挺容易；在他音域外的其它音呢，一开始可就困难极啦。但谁想当歌唱家，就必须唱好这些难唱的音，因为他必须全部驾驭它们。诗人的情况也是如此。只要什么时候他仅仅能够表达自身的一点点感受，那他就还不能称为一位诗人，可一旦他学会了把握世界，表现世界，他就是个诗人啦。从此他永不枯竭，常写常新，反之，一个主观的天才很快就会表述完自己内心的一点点东西，最后落入俗套而告终结。

70、毛磊|问渠哪得清如许 为有源头活水来——追忆甬上书法家我的外祖父张原燿

71、“人格就是一切”，虽有夸大之处，但我们不难体味歌德对“人格”的高度推重。在歌德看来，从事艺术创作，决不仅仅是靠知识、技巧、聪明、才华，甚至也不仅仅是靠思想、观念，艺术创作是生命的整体活动。真正的艺术作品应当“是一个精神熔炉中熔铸出来的，是由一种生命气息吹嘘过的”。歌德启示我们教育工作者，教师的人格，就是教育的一切！教师的成长，既是专业水平的提升，更是人格境界的提升。

72、　　爱不爱未必跟智慧有什么关系！我们爱一个年轻女子完全是因为另外一些品格，而不是她的智慧。我们爱她的美貌，她的年轻，她的调皮，她的温柔，她的个性，她的缺点，她的乖僻，上帝知道还有种种别的无法言说的什么东西；可是，我们不爱她的智慧。我们尊重智慧来着，它要是确实卓越超群；有了这样的优点，一个姑娘在我们眼里会平添无限的价值。倘使我们已经爱上她，她的智慧也可能吸引我们。然而仅仅有智慧点不燃我们的爱火，激发不起我们的热情。

73、-本书由歌德的助手爱克曼辑录整理而成，对歌德作了细致而深刻的描绘，真实地记录了歌德晚年成熟的思想和实践经验，涉及哲学、美学、文艺理论、创作实践、日常生活、处世态度，以及与席勒、黑格尔、伏尔泰、拿破仑等人的交往。本书有助于读者全面了解歌德，走近歌德，提高文学修养，陶冶思想情操，领略人生真谛。