叔本华人生的智慧经典语录

1、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》

2、如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。--叔本华《关于独处》(叔本华人生的智慧经典语录)。

3、我们的幸福无法在别人的头脑里驻留，所有寄托于他人的幸福都是虚幻的。

4、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

5、人们喜欢与别人交往的程度大致与他们智力和精神的贫乏程度成正比。原因在于，世上的人只能选择出世或入世，此外别无选择。

6、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

7、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》

8、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！叔本华经典语录任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》

9、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

10、生活贫困和不顺会让人痛苦；生活得太惬意，又会心生无聊。

11、完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。----《幸福之路》

12、　　人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

13、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

14、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》

15、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

16、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

17、有幸我找到了这样的快乐，没有充实在文字与书本里，我想每个人或许都在一个年龄阶段，都会在好到一个适合自己栖息的地方，不一定非得是文字和书。

18、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》

19、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。

20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

21、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华

22、为了论证此点，叔本华指出，人的内在快乐有三类源泉，他来自人的三种生理基本能力。第一类是机体新陈代谢能力带来的乐趣:包括吃喝、消化、休息和睡觉。在一些国家，这类快乐甚至成为全民性的娱乐。第二类是发挥肌肉力量带来的乐趣:包括各种体育运动;甚至打斗和战争也包括在内。第三类是施展感觉能力方面的乐趣:这些包括观察、思考、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等。叔本华认为，感觉能力是人类独有的生理能力--前两种能力动物身上也存在，甚至远胜于人类。感觉能力越卓越和明显，我们享受到的乐趣就越大。并且它给予人类的是不依赖于意欲和外在事物的内在幸福。而常人却常常寄希望于身外之物，寄希望从财产、地位社会人群那里获取生活快乐，他把自己一生的幸福都寄托在这些上面一旦他失去了这些东西，或者对这些东西的希望破灭，他的幸福也就烟消云散了。而内在丰富(也即内在幸福)的人对外在世界确实别无他求，除了这一否定性的礼物--闲暇。因此，我们可以看出，同样是时间，对于内在丰富的人而言是幸福，而对于寄幸福于外在事物的而言则是无聊以及无聊导致的痛苦--他只能寄希望于利用时间去追求新意欲带来的刺激。 

23、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

24、名声被当作一种无价之宝，得到它的人被认为是天之骄子，就像希腊神话中找到金羊毛的英雄一样。

25、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

26、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

27、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

28、虚荣自负的人往往夸夸其谈，而骄傲自大者则多半寡言。

29、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

30、闲暇是生命的花朵甚至是果实，它使人有了面对自己的机会，所以内心充实的人才能真正地充分利用闲暇。

31、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

32、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠.无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。——叔本华《人生的智慧》

33、《人生的幸福》一书中的精辟论述很多，读后有种相见恨晚的感觉。笔者选取其中有代表性的5句话，来一起体会大师的智慧。

34、这样的人谦逊、随和，纵然历尽千帆也懂得对世间所有心怀慈悲。

35、一切生命的本质就是苦恼。这是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别，然亦无可避免。《爱与生的苦恼》

36、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望

37、Amancanbehimselfonlysolongasheisalone;andifhedoesnotlovesolitude,hewillnotlovefreedom;foritisonlywhenheisalonethatheisreallyfree.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。--叔本华

38、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。--叔本华《人生的智慧》

39、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》

40、　　礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

41、　　读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根

42、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》

43、要想获得幸福，还必须懂得平衡现在和未来之间的关系。既不能活在将来，也不能沉溺于现在。太过于沉溺于现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人。更多地活在将来，他们则是谨小慎微、忧心忡忡的人。叔本华认为，对待未来可能的种种不幸，有必要的防范是正确的，但是应该把牢想象力的楼阁更要小心不要夸大想象那些只是有可能发生的不幸，以免受到无谓的惊怕。对于微不足道的烦恼，如果我们脑子里老是想着他，老是以强烈的色彩夸大地描绘这一烦恼，就会膨胀成为可怕的巨物。如果把细小的物件放置的太靠近眼睛，我们的视野就会受到限制，就无法看到其他别的东西。 

44、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

45、相对来说，蠢笨之人始终都是蠢笨之人，就算是身处天堂，美女环绕，他也难逃蠢笨的范畴。

46、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

47、智慧之士比一般人更需要阅读.观察.学习.沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

48、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

49、日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是(cooksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction).----《哲学大纲》

50、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值--叔本华

51、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。--叔本华

52、通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。——叔本华#叔本华语录#

53、人们根据自己的出身和拥有的财富来扮演不同的角色，但这并不意味着大家对于幸福的感受就会存在三六九等。我们都是处于忧患和坎坷中的可怜虫而已。

54、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。

55、有些人找到的是艺术类的，就如音乐，乐器，或是摄影，或是旅行，这些都可以让人快乐，但要谈到高级文化，还是非书本文字不可啊。

56、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

57、前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。

58、人的财产与幸福。叔本华认为，拥有财产的限度应当以能保障人的自由为标准，从而丧失享受精神快乐的机会。缺乏必要的财产会陷入为生计而奔波，而为了不必要的占有欲而追逐财产同样会丧失自由。如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足那就是一种弥足珍贵的优越条件每天早晨他可以说上一句:今天是属于我的。如果一个人继承了遗产，但却又不曾做任何事情这个人就是一个可耻的无所事事者。 

59、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

60、一个人所能拥有的幸福，是原本就被自己的个性决定了的。

61、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

62、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。----《思维的乐趣》

63、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。--叔本华

64、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》

65、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。——叔本华《人生的智慧》

66、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

67、到了中青年阶段，我们的人生就逐渐被意欲所控制。因此这一阶段幸福的活动来自对欲望的节制。在青年期，人们受到情欲的百般煎熬受着意欲这一魔鬼的奴役。在青年时期，困扰、造成我们不幸的是我们对幸福的追求。年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往，而渴望和向往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福却是无从谈起。因此，叔本华告诫中青年人，在欲望和恐惧面前，不要让自己失去了平静、沉着。要保持一颗平和、宁静的心，因为安宁是幸福的本质。年青人要认识到在众人渴望、期盼的事物和苦苦追逐的享受后面，其实都隐藏着不堪的内容。--而这一切，只有一个人活动70岁之后才能真正明白，因为此时他已经面对死亡，意欲对他的放松了控制。 

68、　　一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

69、更多人活着，被三四十年房贷压着喘不过气了，是时代变好了，还是变坏了，是时代进步了，还是有些人退步了？这些都是值得我们去思索的。

70、　　不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

71、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

72、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。

73、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

74、正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。亚瑟·叔本华的经典正能量语录“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身性命的爱”。

75、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

76、太宰治《风中之笺》中说过：“所有的人类，无论是谁都是无聊的卑微的存在，只有作品才是救世主。”钱钟书也说过：“人生不过是家居，出门，回家。”

77、《人生的智慧》告诉我们，一个人幸福不幸福只在自己。身外之物，包括财富、名誉、别人的看法与幸福感没有关系。拥有健康的身体，享受精神世界带来的愉悦，便是人生幸福的秘诀！

78、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

79、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

80、而人的主观感受的基本划分又来自三个方面:人的自身、人的财产和人的表象。 

81、有智慧的人比普通人有了更多的需求，他们需要阅读、观察、学习、思考，以及亲身实践，总之，他们需要自己的时间不受侵扰。

82、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。--叔本华

83、一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

84、　　青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

85、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

86、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

87、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

88、真正的幸福来自于对生活的平和与满足。如果不与别人做比较，我们就会为我们所得到的感到快乐。如果因为别人比我更幸运而感到不安，那么我们将永远不会快乐。因此，要增进我们的幸福，主要依赖我们平和与满足的心情--再没有比限制人的这种冲动(比较的冲动)更好的想法了。因为虚荣是源自人类本性的愚蠢。(和骄傲相比，虚荣是从外在获得自己以为的尊重，而骄傲则是内在的直接的自我尊重)而对于名声，我们也不必刻意的追求，因为每个人都只能欣赏与其自己本性相呼应的东西。，而名声到来越迟则维持的时间就越长久，因为任何优秀的东西只能慢慢的成熟。并且具有价值的不是名声，而是借以获得名声的东西--名声只是一种偶然意外而已。 

89、再强壮的手臂也无法将一个很轻的物体甩出很远，因为这个物体没有足够的实体来接受外力。同样，杰出、高尚的思想，甚至天才的作品也常常曲高和寡，因为面对的只是一些卑劣野蛮的人，这让各个时代的智者叹息不已。

90、依稀记得树先生写过这样的诗：“相思是烟，相忆是酒，你就像那烟酒，搞得我烟不离手，酒不离口。”不去看树先生本人，就读这句诗，大家都可能认为他是读过很多书，是个知识分子，但现实，树先生不是，树先生没有什么文化，是一个连工作都难找，甚至吃不饱穿不暖，媳妇都跑了的人。

91、青年为何是诗歌丰富的季节，因为在青年的时候，大家都没有生活家庭的压力，沉迷于对异性的爱恋，在爱情中，最容易滋养出脍炙人口的诗句来，一个不会写诗的人，在谈恋爱中，都能变得很有诗意，说话间，都充满文艺，你看看《Hello!树先生》就是很好的证明。