人性本恶的事实论据
1、上述论点虽然完全符合现代心理学的结论，但感慨先贤伟大之余，不得不面临两个问题：
2、但当人没有足够的理性或失去了理性时，如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是较好证明。(人性本恶的事实论据)。
3、恩施民大医院心内科医生胡建华良心从医，高尚的医德令人敬仰。
4、可是，如果站在社会管理者和执法者的角度，则更要警惕人性随时堕落的可能性。面临权力、财富、美色，每一个人都有堕落的可能，都有做坏事的可能，这个时候，绝不能说，人性本善，而要警惕地说，人性本欲，人性本恶。
5、这种现象说明，一定是切入角度出了问题：善恶是果不是因，并非人性的底层逻辑！所以无法一以贯之地解释人的行为表现。
6、人性本善。人不分聪敏才智、贫富美丑，都有理性。
7、对方构建的恶的世界有三大错误，一是从经验事实的法则里归纳出来的错误，对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶。
8、今天，无论是在专制国家内部，还是在民主国家内部，只要实行市场经济制度，国内的暴力水平都较低，国与国之间的冲突很大程度上也会因为频密的经贸交往而受到抑制。而在中东地区，经济发展水平较弱的国家，通常对内对外的暴力水平也较高。平克问道，以今天美国的军事和经济实力，吞并人少地多的邻居加拿大完全不是问题，但为什么美国没这么做？因为没这个必要！比起侵略加拿大所付出的成本，与加拿大加强经贸往来和合作所带来的收益更大，成本更低，持续性更好。
9、而另一方面，从生物学本能而言，本能是要去掠夺的。成长需要养分，物资需要抢夺，只是从其他人那里抢夺还是大自然还是其他生物那里抢夺而已。天之道，损有余而补不足，这句古话明确了天地之间本就是一个掠夺的过程，哪怕我们生活的这个星球都是想去融合别的星球来壮大自身。
10、“掺沙米”、“注水猪”、“黑心棉”、“豆腐渣工程”、“大头婴儿奶粉”、“夺命疫苗”、“个人信息泄露”、“网络黑客”、“破译密码”、假冒伪劣、坑蒙拐骗、山寨盗版……
11、第要把每一天当作生命的最后一天来过。对自己好。对爱你的人好。能爱的时候一定要去爱。
12、这句话本身做为一句励志的话，口口相传，不知激励了多少人暗暗努力，奋勇直前，在很多人的心里甚至是座右铭、格言一般的存在，故对于自己能熟背这句话是深信不疑。
13、虽然《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是：刚出生的小孩，都是非常善良的。
14、民主，让国家的公民终于可以通过宪政和司法安排制约政府的权力，统治阶级再不能随意地对外或对内施以暴力。事实证明，较为完善的民主制度，伴之以较为完善的市场经济制度，一个国家就可以最大程度减少对内和对外的暴力，同时获得可持续的极大的经济发展成就。而无论民主制度，还是市场经济制度，都是启蒙思想的成果，与宗教、民粹主义等意识形态没有任何关系。有些国家发展市场经济，但却不是民主国家，一旦经济发展受挫，政府就倾向于煽动民粹主义，最终导向对内和对外的暴力，纳粹就是较好的例子。靠暴力永远解决不了自身问题，以牙还牙终是无解，国家如此，个人也如此。
15、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
16、在一个每个人都追求利益最大化，而人们的利益会有重叠、每个人的行为会有许多外部性的世界里，必须有制度来防止一些人的正当利益被别人损害。假定存在坏人，是为了保护好人。
17、读完全书，无论是否同意平克的结论，我相信，至少读者会对他的专业态度和学术精神抱以最深的敬意：中文版全书约1000页，仅注释和参考文献就占了100页，索引占了100页。用功之深，用力之足，令人惊叹。就该书所涉猎的领域而言，每个领域都可谓是一个宏大课题，数本专著都难以概其全貌。而平克所做的就是，对各个领域的研究成果旁征博引，将其作为论据，贯穿于故事的讲述之中，形成论证过程，最终得出结论。结果，读者发现，往往要读若干本不同领域专业著作才能领会的道理，作者一本书就把它们融会贯通了，且整个讲述过程有理有据，逻辑连贯，清晰易懂。
18、尽管每个人对美的定义不尽相同，但爱美之心人皆有之。由此，向善之心必然人皆有之。
19、 至于老子，除了着重于阐扬传统文化的道(体)和德(用)以外，并未确切提到“人性”和“人欲”的问题。除非把他所说的“道”字，强行拉到“人性”和“天性”的范围来讲，但总不免有点牵强的嫌疑，但是老子却提到“不见可欲，使民心不乱”的观念。在他简短的五千文中，只要有了这观念，便可了解他所认为的“人欲”，也不是个好东西。至少，它是“犯意”的先驱，受到所“见”的教唆而成为罪乱的主犯。所以他便提出“少私寡欲”，作为修养的方法和目的。此外，只有《易经》的《系传》里，提到“成性存存，道义之门”两句，便成为后来懦道两家的共通原理。因此，由先秦而至现在，儒、道两家对于“人性”和“人欲”的概念，大体都是“同出而异名”地在应用了。
20、荀子的思想更易为人理解，不过，在儒家中，孟子的性善论比荀子的性恶论更有市场，而儒家又是诸子百家中最有市场的，性善论当然在三千年直至当下的中国大行其道。
21、文化大革命的时候，强调的就是人与人之间的不同，从出身，到职业，到信仰，甚至到穿着，行为。所以邻居可以打邻居，孩子可以批斗父母，学生可以折磨老师，只要有不同，都可以成为敌人。
22、欲望为什么带来的都是恶呢？一个男生喜欢一个女生，女生也喜欢这个男生，组成了美好家庭，这是恶吗？人有本能，肚子饿了要吃饭，这是恶吗？本能和欲望不等于人性，本能和欲望都是恶吗？
23、原始人作为我们人类最原始的祖先，他们还不具备现在的人性，他们是完全由自己的天性所支配的。
24、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？
25、阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)和海伦·凯勒(Helen Keller)。为何这个女人如此独特？特蕾莎修女，本名艾格尼斯·刚察·博加丘(Anjeze Gonxhe Bojaxhiu)，也被誉为“仁慈的天使”(Angel of Mercy)，是一名传教士兼罗马天主教修女，一生致力于帮助他人。
26、(点评：隐含了必要条件推理：“人性本恶，社会上才会出现恶”。并用图尔明模型，对概念进行了限定)
27、初生婴儿的所作所为，不能认为是恶的。那是一种典型的利己主义的行为。是正当的，没有人会因此认为婴儿的本性很坏。婴儿毫不掩饰地表现着自己的意志，又使得人们认为婴儿是最单纯的。
28、故人性到底是善还是恶其实根本不重要，重要的是自身怎么来说服自己，保持好自己的本心，做好自己的事情才是第一位。
29、你可以改变狮子的本性吗？如果人性本恶，可以改为善吗？
30、反而是长大了，慢慢通过读书，通过学知识，才明白了这些跟我们长得非常不同的动物，甚至植物，也是跟我们拥有同样的细胞，神经，甚至情感的。当我们理解了我们和他们的共同之处后，慢慢地就不再忍心去伤害他们了。
31、无论是当我们在阅读历史的时候，还是看到人间种种闹剧的时候，我们不禁都会问：人性到底是善的还是恶的？纵观历史，这样的问题会反反复复被人问起，但在我们的所见所闻中，又似乎没有谁能把这件事真正说清楚。这一次，我自己来，回溯我们中华文明的源头，一定要把这个问题搞清楚！
32、郭沫若：“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。(理论论据)
33、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
34、(点评：引用名人名言进行论证，论证藏有隐含的前提：人性本恶的观点比人性本善的观点伟大)
35、在上篇里，我们至少在孟子、荀子两人的观点中可以发现，荀子批判了孟子的论点，但没有完全驳倒孟子的论据；可是荀子的观点依然成立了，为什么？因为他们在逻辑上其实没有针尖对麦芒。孟子讲的性善，说的是性可以为善，而且比为恶有着更强烈的动力和根源；荀子讲的性恶，根本上是性本欲，亦可以说是性可以为恶，或者说是性必然走向恶。在这个角度讲，性可以为善，可以为恶，其实没有冲突。
36、生物性：趋利避害无关善恶，是所有事物发展的核心推动力
