老子说的最经典的话
1、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
2、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
3、一个懂得生活的人，其性格是充满自信和豁达的，既使遭遇到困境，心也不乱、意也不烦，保持头脑清醒，泰然处之，从容应对。
4、一是，这个字还没有创造出来，即使有，也是其他含义。(老子说的最经典的话)。
5、柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人(雌性)，主要就是因为他看到了阴柔的力量。
6、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
7、天下之人都喜欢安逸，只有水处于艰险；天下之人都喜欢洁净，只有水处在污秽之中。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第四十四章)
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
12、秋天茄子这样吃，胜过10副药，还能美白抗衰老，会吃就赚到(老子说的最经典的话)。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。
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15、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
16、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
17、江河之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，成为百谷之王。
18、心中体悟到了道的存在，还要在现实中进一步印证，得不到现实印证的道，不能畅通无阻的前进。
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20、历史上孔子第一次会见老子时，老子还在周王朝藏书室中做史官。
21、北宋苏东坡说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
22、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
23、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
24、药可以乱吃，话不能乱说，脑子和教养，希望你有一样。
25、(经典悟道)孔子的文行忠信“四教”与君子人格养成
26、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
27、慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
28、“圣人之道，为而不争”《道德经》的最后一句。
29、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
30、你看那深潭中的一汪碧水，表面淸澈而平静，却是那样的深不可测。
31、这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。”
32、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
33、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。
34、俗话说：“走一步看十步。”你能看多远，才能走多远;没有远见必寻短见，急功近利没有明天。
35、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
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37、水滴石穿。柔更是一种“强大”的力量。世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。
38、水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。而慢是静的前提。
39、有病是常态，无病是例外！此文惊醒无数中老年人，说得太对了
40、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
41、立秋后吃葡萄的，都看看，别说我没告诉你哦！
42、见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。
43、与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不记旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求得人与人之间的谅解、和谐。
44、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑;都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
45、江海之所以浩瀚无际，雷霆之所以引动暴雨，都在于它们知其当为，眼界开阔。没有广远的目光，再有本事的人也会平庸而无所作为。
46、译文：声名和生命相比哪个更亲近？生命和财务相比哪个更贵重？获取和丢失相比哪个更痛苦？过分的私爱必定要付出更多的代价，过于积敛财富必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久。
47、评析：老子谈到了矛盾双方的转化，从“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与”兴”、“取”与“与”等四个方面举例说明了这种转化方式。值得注意的是，老子强调了得道者应该居于柔弱的一面，这也正符合老子之前“知雄守雌”的观点。同时，这里还贯穿了老子“物极必反”的辩证法思想。一旦生命力达到极盛，便会向相反的方向发展。同理，看起来强大刚强的东西，由于过于外露，往往也无法持久，因此，老子才说柔弱可以战胜刚强。
48、另一种，专门为描述自己的哲学思想创造出来的。道是宇宙万事万物的一切规律的总称，包括产生的原因，发展变化的规律，以及最终的结局，这一切的一切，强名为“道”。简单概括“一切都是道，道就是一切”
49、有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
50、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
51、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
52、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
53、它能洗涤肮脏污秽，能使崎岖的地势趋于平缓，这就是水的能力。
54、道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。
