笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竞。

本节讲述了善始善终的君子之德。笃是忠实且认真的意思。初是开始的意思。诚美是的确很好。

慎终是谨慎地结束。宜令是应该美好的意思。

荣业是荣耀的事业。所基是所以建立的意思，这里指上述各种美德。籍甚是名声很高的意思。竟是停止的意思。

这几句的总体意思就是，

认真地开始，的确很美好，但若是能一直谨慎地做完，则更令人敬佩。

上述这些美德，是建立荣耀事业的根基。反过来说，有了这些美德，美好的声誉就会源源不断地到来。

古人很早就开始了关于“始”和“终”的思考，《诗经·大雅·荡》有云，“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是说上天生下人民百姓，刚生下来时都是善的；出生后面对社会各种诱惑，很少有人能以“善道”自终。

《论语》中则记载子夏之语说，“有始有卒者，其惟圣人乎！”以为终始如一，持之以恒者，只有圣人才能做到。

由此也可见，持之以恒是一件多么不容易的事！哪怕是一件简单事情，如果你能耐得住寂寞，几十年如一日地坚持下来，那你必将不平凡！

道家经典《老子》说，“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”是说人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了；如果都用始终如一的激情去对待，那就必然不会失败。不会失败！而这就是成功的方法。

今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但大多数人都死在了明天晚上，却看不到后天的太阳，所以我们干什么都要坚持！

人们做事，经常是在快要成功的时候失败，其原因就是不能在快要到终点的时候仍然保持谦虚谨慎的态度。

不忘初心，方得始终。

这就是一以贯之的道理，一以贯之是用心如一，所谓“如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离”。

如果我们做事做人都能这样，心系一处，谨慎对待，那人生就能功德圆满。

所谓以终为始，人这一辈子，能够首尾相顾的事其实是不多的，期间有太多事要么半途而废，要么无疾而终，一件事得以完完整整做成功的，实在难得。人情变换，也常常令人猝不及防。

《说苑》有云，“慎终如始，常以为戒；战战栗栗，日慎其事。”《易经》也说，“劳谦君子有终吉”。

做人做事必须要有敬畏之心。

不管是做事业，还是为人处世，我们都应该学会了小心在意，谨慎对待。教父告诫儿子们说，“我花了一辈子学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行”。

在古人看来，“立身行道，终始若一”，这是人世间最难做到的一件事。正如《韩诗外传》所说，“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。”是说官做得大做久了，形成骄盈之习，就可能怠慢法纪；大病稍愈而误以为痊愈，不继续治疗，反而会使病情加重；太平日久，养成松懈懒惰的毛病，就可能发生意外的祸患；即使是孝子，有了妻子儿女后，对父母的孝心也可能衰减。

中国历史上也有一些帝王有始无终的例子，比如唐明皇的故事。唐玄宗即位之初，励精图治，躬行节俭。为了矫正朝野奢靡风俗，他下诏将皇家所藏珠玉锦绣焚于殿前，并令自今天下毋得采珠玉、织锦绣，违者严惩。他起用宋璟为相，朝廷政治清明，遂启开元盛世。宋璟死后，唐玄宗以为功成治定，遂变其所守，奢侈无度，穷天下之欲不足为其乐；将国事交予李林甫、杨国忠等佞臣办理，致使政事大坏，天下大乱。为此司马光评论说，“明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此。晚节犹以奢败。甚哉！奢靡之易以溺人也。诗云‘靡不有初，鲜克有终’，可不慎哉！”

老百姓对于“始”和“终”的轮回同样重视。现在大家都说“良好的开头是成功的一半”，这就是强调“善始”的重要性，又说“行百里者半九十”，这就是强调“善终”的重要性。在现代社会中，要举事，需要“善始”；要成事，需要“善终”。而善始易善终难。

凡是要干一件安身立命、扬名立万的大事，都需要自己既“善始”又“善终”，这需要极强的耐心和定力，不忘初心，克服困难，百折不挠，止于至善。

成事不易，天下立志成大业者，必要学会“善始善终”这门人生的艺术。